(٣٨٩٤) القِدّ : ـ بالكسر ـ سير من جلد غير مدبوغ. (٣٨٩٥) الجُشوبة : الخشونة ، وتقول : جشب الطعام ـ كنصر وسمع ـ فهو جشب ، وجشب ـ كشهم وبطر ـ وجشيب ومجشاب ومجشوب ، أي غلظ فهو غليظ. (٣٨٩٦) تقمّمها : التقاطها للقمامة ، أي الكناسة. (٣٨٩٧) «تكترش» : تملأ كرشها. (٣٨٩٨) الأعلاف : ـ جمع علف ـ ما يهيأ للدابة لتأكله. (٣٨٩٩) اعْتَسف : ركب الطريق على غير قصد. (٣٩٠٠) المِتاهة : موضع الحيرة. (٣٩٠١) الشجرة البريّة : التي تنبت في البر الذي لا ماء فيه. (٣٩٠٢) الرَوَاتِع الخَضِرة : الأشجار والأعشاب الغضة الناعمة التي تنبت في الأرض الندية. (٣٩٠٣) النابتات العِذْية : التي تنبت عِذيا ، والعذي بسكون الذال ـ الزرع لا يسقيه إلا ماء المطر. (٣٩٠٤) الوَقود : اشتعال النار. (٣٩٠٥) «كالضوء من الضوء» : شبّه الإمام نفسه بالضوء الثاني ، وشبه رسول الله بالضوء الأول ، وشبّه منبع الأضواء عز وجل بالشمس التي توجب الضوء الأول ، ثم الضوء الأول يوجب الضوء الثاني. |
|
(٣٩٠٦) «الذراع من العضد» : شبه الإمام نفسه من الرسول بالذراع الذي أصله العضد ، كناية عن شدة الامتزاج والقرب بينهما. (٣٩٠٧) جَهَدَ : ـ كمنع ـ جد. (٣٩٠٨) المركوس : من الركس ، وهو رد الشيء مقلوبا وقلب آخره على أوله ، والمراد مقلوب الفكر. (٣٩٠٩) المَدَرَة : ـ بالتحريك ـ قطعة الطين اليابس. (٣٩١٠) حبّ الحصيد : حب النبات المحصود كالقمح ونحوه. والمراد بخروج المدرة من حبّ الحصيد أنه يطهر المؤمنين من المخالفين. (٣٩١١) اليْكِ عني : اذهبي عني. (٣٩١٢) الغارِب : ما بين السنام والعنق.وقوله عليهالسلام للدنيا «حبلك على غاربك» والجملة تمثيل لتسريحها تذهب حيث شاءت. (٣٩١٣) انسَلّ من مخالبها : لم يعلق به شيء من شهواتها. (٣٩١٤) الحبائل : ـ جمع حبالة ـ وهي شبكة الصياد. (٣٩١٥) المداحض : المساقط والمزالق. (٣٩١٦) المَدَاعب : ـ جمع مدعبة ـ من الدعابة ، وهي المزاح. (٣٩١٧) مضامين اللَّحُود : أي الذين تضمنتهم القبور. (٣٩١٨) المهاوي : جمع مهوى ، مكان السقوط ، وهو من هوى يهوي. |