(٢٨٠٧) مُحَادّيه : ـ جمع محادّ ـ الشديد المخالفة. (٢٨٠٨) الركن : العز والمنعة. (٢٨٠٩) تَئِقَ الحوضُ : ـ كفرح ـ امتلأ.وأتأقه : ملأه. (٢٨١٠) المَوَاتح : ـ جمع ماتح ـ نازع الماء من الحوض. (٢٨١١) العَفاء : ـ كسحاب ـ الدروس والاضمحلال. (٢٨١٢) الجَذّ : القطع. (٢٨١٣) الضَنْك : الضيق. (٢٨١٤) الوُعُوثة : رخاوة في السهل تغوص بها الأقدام عند السير فيعسر المشي فيه. (٢٨١٥) الوَضَح : ـ محركة ـ بياض الصبح. (٢٨١٦) العَصَل : ـ بفتح الصاد ـ الاعوجاج يصعب تقويمه. (٢٨١٧) وَعَث الطريق : تعسّر المشي فيه. (٢٨١٨) الفَجّ : الطريق الواسع بين جبلين. (٢٨١٩) أساخ : أثبت. وأصل ساخ غاص في لين وخاض فيه. (٢٨٢٠) الأسْناخ : الأصول. وغزرت : كثرت. (٢٨٢١) شبّت النار : ارتفعت من الايقاد. (٢٨٢٢) المَنار : ما ارتفع لتوضع عليه نار يهتدى إليها. (٢٨٢٣) السُفّار : ـ بضم فتشديد ـ ذوو السفر ، أي يهتدي إليه المسافرون في طريق الحق. |
|
(٢٨٢٤) الأعلام : ما يوضع على أوليات الطرق وأوساطها ليدل عليها. (٢٨٢٥) مُشْرِف المنار : مرتفعه. (٢٨٢٦) مُعْوِذُ : المثار : من أعوذ ـ بالذال كأعاذ ـ بمعنى ألجأ. والمَثار مصدر ميمي من ثار الغبار إذا هاج ، أي لو طلب أحد إثارة هذا الدين لألجأه إلى مشقة لقوته ومتانته. (٢٨٢٧) الاطَّلاع : الاتيان ، اطَّلع فلان علينا. أي أتانا. (٢٨٢٨) خُشونة المِهاد : كناية عن شدة آلام الدنيا. (٢٨٢٩) أزِف : ـ كفرح ـ أي قرب ، والمراد من القياد انقيادها للزوال. (٢٨٣٠) الأشراط : ـ جمع شرط كسبب ـ أي علامات انقضائها. (٢٨٣١) التصرّم : التقطع. (٢٨٣٢) الانفصام : الانقطاع. وإذا انفصمت الحلقة انقطعت الرابطة. (٢٨٣٣) انتشار الأسباب : تبددها حتى لا تضبط. (٢٨٣٤) عَفَاء الاعلام : اندراسها. (٢٨٣٥) خَبَتِ النار : انطفأت. (٢٨٣٦) المِنْهاجَ : الطريق الواسع. (٢٨٣٧) النَهْج : هنا السلوك. ويضلّ رباعي.أي لا يكون من سلوكه إضلال. (٢٨٣٨) بُحْبُوحة المكان : وسطه. (٢٨٣٩) الرياض : ـ جمع روضة ـ وهي مستنقع الماء في رمل أو عشب. |