(٢٤٩٩) الجامحة : الصعبة على راكبها.والحرون : التي إذا طلب بها السير وقفت.

(٢٥٠٠) المائنة : الكاذبة. والخؤون : مبالغة في الخائنة.

(٢٥٠١) الكَنُود : من كند كنصر : كفر النعمة. وجحد الحق : أنكره وهو به عالم.

(٢٥٠٢) العَنُود : شديدة العناد. والصدود : كثيرة الصد والهجر.

(٢٥٠٣) الحَيُود : مبالغة في الحيد : بمعنى الميل. والميود ـ من ماد ـ إذا اضطرب.

(٢٥٠٤) الحَرَب : ـ بالتحريك ـ سلب المال ، والعطب : الهلاك.

(٢٥٠٥) «على ساق وسياق» : أي قائمون على ساق استعدادا لما ينتظرون من آجالهم. والسّياق مصدر ساق فلانا إذا أصاب ساقه ، أي لا يلبثون أن يضربوا على سوقهم فينكبّوا للموت على وجوههم.

(٢٥٠٦) اللَحاق : للماضين ، والفراق عن الباقين.

(٢٥٠٧) تحير المذاهب : حيرة الناس فيها.

(٢٥٠٨) «المَهَارب» : جمع مهرب ، مكان الهروب ، والمراد بقوله «أعجزت مهاربها» أنها ليست كما يرونها مهارب بل هي مهالك.فقد أعجزتهم عن الهروب.

(٢٥٠٩) المَحَاول : ـ جمع محالة ـ بمعنى الحذق وجودة النظر ، أي لم يفدهم ذلك خلاصا.

(٢٥١٠) مَعْقور : مجروح.

(٢٥١١) المَجْزُور : المسلوخ أخذ عنه جلده.

(٢٥١٢) الشِلْو : ـ بالكسر ـ هنا البدن كله.

(٢٥١٣) المَسْفوح : المسفوك.

(٢٥١٤) المُرْتَفِق بخدّيه : واضع خدّيه على مرفقيه ومرفقيه على ركبتيه.منصوبتين وهو جالس على أليتيه.

(٢٥١٥) الزاري على رأيه : المقبّح له اللائم لنفسه عليه.

(٢٥١٦) الغِيلة : الشر الذي أضمرته الدنيا في خداعها.

(٢٥١٧) «لاتَ حينَ مناصٍ» : أي ليس الوقت وقت التملص والفرار.

(٢٥١٨) البال : القلب والخاطر. والمراد ذهبت الدنيا على ما تهواه لا على ما يريد أهلها.

(٢٥١٩) مُنْظَرين : مؤخّرين ، من أنظره إذا أخّره وأمهله.

(٢٥٢٠) القاصعة : من قصع فلان فلانا : أي حقّره ، لأنه عليه‌السلام حقر فيها حال المتكبرين.

(٢٥٢١) العَصَبية : الاعتزاز بالعصبة وهي قوم الرجل الذين يدافعون عنه. واستعمال قوتهم في الباطل والفساد فهي هنا عصبية الجهل.