(٢٢٥٧) أشْراط الهدى : علاماته ودلائله.

(٢٢٥٨) غِرْبِيب الشيء : ـ كعفريت ـ أشده سوادا ، فغربيب العمى أشد الضلال ظلمة.

(٢٢٥٩) المُخْلِد : الراكن المائل.

(٢٢٦٠) نَفِسَ : ـ كفرح ـ ضنّ ، أي لا تضن الدنيا بمن يباري غيره في اقتنائها وعدّها من نفائسه ، ولا تحرص عليه بل تهلكه.

(٢٢٦١) الغض : الناضر.

(٢٢٦٢) اجترحَ الذنبَ : اكتسبه وارتكبه.

(٢٢٦٣) الفَتْرة : كناية عن جهالة الغرور.

(٢٢٦٤) الرويّة : التفكر.

(٢٢٦٥) الهمّة : الاهتمام بالأمر بحيث لو لم يفعل لجر نقصا وأوجب هما.

(٢٢٦٦) الجارحة : العضو البدني.

(٢٢٦٧) الجفاء : الغلظ والخشونة.

(٢٢٦٨) تعنو : تذل.

(٢٢٦٩) وَجَبَ القلب : يجب وجيبا ووجبانا : خفق واضطرب.

(٢٢٧٠) أمهِلْتم : أخّرتم ، ويروى «أهملتم» بمعنى خليّتم وتركتم.

(٢٢٧١) خُرْتم : ضعفتم وجبنتم.

(٢٢٧٢) المشاقّة : المقاطعة والمصارمة.

(٢٢٧٣) نكصتم : رجعتم القهقرى وأحجمتم.

(٢٢٧٤) المعروف في التقريع : لا أبا لكم ، ولا أبا لك ، وهو دعاء بفقد الأب أو تعيير بجهله ، فتلطف الامام بتوجيه الدعاء أو الذمّ لغيرهم.

(٢٢٧٥) قال : أي كاره.

(٢٢٧٦) غير كثير بكم : أي : إني أفارق الدنيا وأنا في قلة من الأعوان ، وإن كنتم حولي كثيرين.

(٢٢٧٧) من شحذ السكين : كمنع ، أي حددها.

(٢٢٧٨) الجُفاة : ـ جمع جاف ـ أي غليظ.

(٢٢٧٩) الطَغام : ـ بالفتح ـ أرذال الناس.

(٢٢٨٠) المعونة : يراد بها هنا ما يعطى للجند لإصلاح السلاح ، وعلف الدواب زائدا على العطاء المفروض ، والأرزاق المعينة لكل منهم.

(٢٢٨١) التريكة : ـ كسفينة ـ بيضة النعامة بعد أن يخرج منها الفرخ تتركها في مجثمها ، والمراد : أنتم خلف الإسلام وعوض السلف.

(٢٢٨٢) دَارَسْتُكُمُ الكتابَ : أي قرأت عليكم القرآن تعليما وتفهيما.

(٢٢٨٣) فاتحتكم : مجرده فتح بمعنى قضى ، فهو بمعنى قاضيتكم أي حاكمتكم.والحجاج : المحاجّة أي قاضيتكم عند الحجة حتى قضيت عليكم بالعجز عن الخصام.

(٢٢٨٤) سَوّغْتُكُمْ ما مجَجتم : سوّغت لأذواقكم من مشرب الصدق ما كنتم تمجّونه وتطرحونه. فسوّغ.الشيء : جعله سائغا مقبولا ، ومجّ الشيء من فيه : رمى به.

(٢٢٨٥) أقْرِبْ بهم : ما أقربهم من الجهل.