(٩٩٦) خائنة الأعين : ما يسارق من النظر إلى ما لا يحل.

(٩٩٧) النقمة : الغضب ، ويجوز نقمة ونقمة على وزن كلمة وكلمة.

(٩٩٨) عَازّه :ـ بالتشديد ـ رام مشاركته في شيء من عزته ، غالبه.

(٩٩٩) شاقّه : نازعه.

(١٠٠٠) نَاوَأه : خالفه وهي مهموزة ، إلا أنها سهّلت لتشاكل «عاداه».

(١٠٠١) «مَنْ أقْرَضَه قضاه» : جعل تقديم العمل الصالح بمنزلة القرض ، والثواب عليه بمنزلة قضاء الدين إظهارا لتحقق الجزاء على العمل ، قال تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَه لَه أَضْعافاً كَثِيرَةً).

(١٠٠٢) العُنْف : ـ بضم فسكون ـ ضد الرفق ، ويقال : عنف عليه ، وعنف به ـ من باب كرم فيهما ـ وأصل العنيف الذي لا رفق له بركوب الخيل ، وجمعه عنف. والسياق هنا مصدر ساق يسوق.

(١٠٠٣) «مَنْ لم يُعَنْ على نفسه» : ـ مبني للمجهول ـ أي : من لم يساعده الله على نفسه حتى يكون لها من وجدانها منبه لم ينفعه تنبيه غيره.

(١٠٠٤) الأشباح : الأشخاص ، والمراد بهم هاهنا الملائكة.

(١٠٠٥) يَفِرُه المنعُ : يزيد في ماله. وهو من وفر وفورا.

(١٠٠٦) يُكْدِيه : يفقره وينفذ خزائنه.

(١٠٠٧) أناسيّ : جمع إنسان ، وإنسان البصر : هو ما يرى وسط الحدقة ممتازا عنها في لونها.

(١٠٠٨) تَنَفّس المعادن : كناية عن انغلاقها عن الجواهر.

(١٠٠٩) ضحك الأصداف : كناية عن انفتاحها عن الدّرّ وتشققها.

(١٠١٠) الفِلِزّ : ـ بكسر الفاء واللام ـ الجوهر النفيس ، واللَّجين : الفضة الخالصة ، والعقيان : ذهب ينمو في معدنه.

(١٠١١) نُثَارة الدرّ : ـ بالضم ـ منثوره.

(١٠١٢) حَصِيد المَرْجان : محصوده ، يشير إلى أن المرجان نبات.

(١٠١٣) أنفده : بمعنى أفناه ، ونفد كفرح ـ أي فني.

(١٠١٤) يَغيِض : ـ بفتح حرف المضارعة ـ من «غاض» المتعدي يقال : غاض الماء لازما ، وغاضه الله متعديا.

ويقال : أغاضه أيضا ، وكلاهما بمعنى أنقصه وأذهب ما عنده.

(١٠١٥) يُبْخِلُه : ـ بالتخفيف ـ من «أبخلت فلانا» وجدته بخيلا.

(١٠١٦) «ائْتَمّ به» : أي : اتبعه فصفه كما وصفه اقتداء به.

(١٠١٧) كل علمه : فوّض علمه.

(١٠١٨) السَّدَد : جمع سدة ، وهي الرتاج.

(١٠١٩) ارتَمَتِ الأوهام : ذهبت أمام الأفكار كالطليعة لها.

(١٠٢٠) مُنْقَطَعَ الشيء : ما اليه ينتهي.

(١٠٢١) المبَرَّأ : المجرد.