(٦٦٨) مُضَاعَفات الخير : أطواره ودرجاته

(٦٦٩) قَرار النّعْمَةِ : مستقرّها حيث تدوم ولا تفنى.

(٦٧٠) مُنى الشّهَوَات : منى جمع منية ـ بالضم ـ وهي ما يتمناه الانسان لنفسه ، والشهوات ما يشتهيه.

(٦٧١) رَخَاء الدّعَة : الرخاء : من قولهم «رجل رخيّ البال» أي : واسع الحال. والدّعة : سكون النفس واطمئنانها.

(٦٧٢) تُحَف الكرَامة : التحف : جمع تحفة ، وهي ما يكرم به الإنسان من البرّ واللطف.

(٦٧٣) استشفعهما إليه : سألهما أن يشفعا له عنده. وليس من الجيد قولهم : استشفعت به.

(٦٧٤) كفّ «يهوديّة» : أي : غادرة ماكرة.

(٦٧٥) السُّبّة : ـ بالضم ـ الاست ، وهما مما يحرص الإنسان على إخفائه ، وكني به عن الغدر الخفي.

(٦٧٦) الأكْبُش : جمع كبش ، وهو من القوم رئيسهم.

(٦٧٧) زُخْرُفُه وزِبْرِجه : أصل الزخرف : الذهب وكذلك الزبرج ـ بكسرتين بينهما سكون ـ ثم أطلق على كل مموّه مزوّر ، وأغلب ما يقال الزّبرج على الزينة ومن وشي أو جوهر.

(٦٧٨) قَرْفي : قرفة قرفا ـ بالفتح : عابه. والاسم منه القرف بسكون الراء.

(٦٧٩) حَجيج المارقين : خصيمهم ، والمارقون : الخارجون من الدين.

(٦٨٠) الناكثون المرتابون : الناقضون للعهد الذين لا يقين لهم.

(٦٨١) الأمْثال : يراد بها هنا متشابهات الأعمال والحوادث : تعرض على القرآن فما وافقه فهو الحق المشروع ، وما خالفه فهو الباطل الممنوع ، وهو ـ كرم الله وجهه ـ قد جرى على حكم كتاب الله في أعماله ، فليس للغامز عليه أن يشير إليه بمطعن ، ما دام ملتزما لأحكام الكتاب.

(٦٨٢) الحُكْم هنا : الحكمة ، قال الله تعالى : «وآتَيْناه الْحُكْمَ صَبِيًّا».

(٦٨٣) وَعَى : حفظ وفهم المراد.

(٦٨٤) دنا : قرب من الرشاد الذي دعا اليه.

(٦٨٥) الحُجْزَة : ـ بالضم ـ معقد الإزار ، والمراد الاقتداء والتمسك ، يقال : أخذ فلان بحجزة فلان ، إذا اعتصم به ولجأ إليه.

(٦٨٦) اكتَسَبَ مَذْخوراً : كسب بالعمل الجليل ثوابا يذخره ويعدّه لوقت حاجته.

(٦٨٧) كابَرَ هواه : غالبه. ويروى «كاثر» بالمثلثة أي : غالبه بكثرة أفكاره الصائبة فغلبه.

(٦٨٨) الغرّاء : النيّرة الواضحة.

(٦٨٩) المَحَجّة : جادّة الطريق ومعظمه