(٦٩٠) المَهَل هنا : مدة الحياة مع العافية ، فإنه أمهل فيها دون أن يؤخذ بالموت أو تحلّ به بائقة العذاب.

(٦٩١) هو على القلب : المراد من هذه الرواية مقلوبها وعكسها.

(٦٩٢) الحُزّة : ـ بالضم ـ القطعة ، وفسر صاحب القاموس «الوذمة» بمجموع المعى والكرش.

(٦٩٣) وَأيْتُ : وعدت. وأي ـ كوعى ـ وعد وضمن.

(٦٩٤) رَمَزَاتَ الألحاظ : الإشارة بها ، والألحاظ جمع لحظ ، وهو باطن العين. أما اللحاظ ـ وهو مؤخّر العين ـ فلا نعرف له جمعا إلا «لحظ» ـ بضمتين.

(٦٩٥) سَقَطات الألفاظ : لغوها.

(٦٩٦) شَهَوات الجَنَان : القلب ، واللب. وشهواته : ما يكون من ميل منه إلى غير الفضيلة.

(٦٩٧) هَفَوَات اللَّسان : زلَّاته.

(٦٩٨) حاقَ به الضرّ : أحاط به.

(٦٩٩) الكاهن : من يدّعي كشف الغيب.

(٧٠٠) التورّع : الكف عن الشبهات خوف الوقوع في المحرّمات ، يقال : ورع الرجل ـ من باب علم وقطع وكرم وحسب ـ ورعا ، مثل وعد ، وورعا ـ بفتحتين كطلب ـ ووروعا أي جانب الإثم.

(٧٠١) عَزَبَ عنكم : ـ من باب ضرب ودخل ـ عزوبا ـ بضمتين كدخول ـ أي : بعد عنكم.

(٧٠٢) أعْذَرَ : بمعنى أنصف ، وأصله مما همزته للسلب. فأعذرت فلانا سلبت عذره أي : ما جعلت له عذرا يبديه لو خالف ما نصحته به.

(٧٠٣) مُسْفِرَة : كاشفة عن نتائجها الصحيحة.

(٧٠٤) بارِزَة العُذْر : ظاهرته.

(٧٠٥) العناء : التعب.

(٧٠٦) ساعاها : جاراها سعيا.

(٧٠٧) واتَتْه : طاوعته.

(٧٠٨) عَلَا بحَوْلِه : عزّ وارتفع عن جميع ما سواه ، لقوته المستعلية بسلطة الإيجاد على كل قوّة.

(٧٠٩) «دَنا بِطَوْلِه» : أي : إنه مع علوّه ، سبحانه وارتفاعه في عظمته دنا وقرب من خلقه بطوله أي : عطائه وإحسانه.

(٧١٠) الأزْل : ـ بالفتح ـ الضيق والشدة.

(٧١١) سوابِغ النّعَم : كواملها ـ من سبغ الظلّ : إذا عمّ وشمل.

(٧١٢) أوّلًا بادياً : أي سابقا كلّ شيء من الوجود ، ظاهرا بذاته مظهرا لغيره.

(٧١٣) إنهاء عُذْرِه : إبلاغه ، والعذر هنا كناية عن الحجج العقلية والنقلية التي أقيمت ببعثة النبي.