(١٣١) حَليَت الدنيا : من حليت المرأة إذا تزيّنت بحليّها. (١٣٢) الزِبْرِجُ : الزينة من وشي أو جوهر. (١٣٣) النَسَمَة : ـ محركة ـ الروح وهي في البشر أرجح ، وبرأها : خلقها. (١٣٤) أراد «بالحاضر» هنا : من حضر لبيعته ، فحضوره يلزمه بالبيعة. (١٣٥) أراد «بالناصر» هنا : الجيش الذي يستعين به على إلزام الخارجين بالدخول في البيعة الصحيحة. (١٣٦) ألَّا يُقَارّوا : ألَّا يوافقوا مقرّين. (١٣٧) الكِظَّةُ : ما يعتري الآكل من الثّقل والكرب عند امتلاء البطن بالطعام ، والمراد استئثار الظالم بالحقوق. (١٣٨) السّغَب : شدة الجوع ، والمراد منه هضم حقوقه. (١٣٩) الغارب : الكاهل ، والكلام تمثيل للترك وإرسال الأمر. (١٤٠) عَفْطَة العَنْز : ما تنثره من أنفها.وأكثر ما يستعمل ذلك في النعجة وإن كان الأشهر في الاستعمال «النّفطة» بالنون. (١٤١) السّوَاد : العراق ، وسمّي سوادا لخضرته بالزرع والأشجار ، والعرب تسمي الأخضر أسود. (١٤٢) اطَّرَدَتْ خطبتُكَ : أتبعت بخطبة أخرى ، من اطَّراد النهر إذا تتابع جريه. |
|
(١٤٣) أفْضَيْتَ : أصل أفضى : خرج إلى الفضاء ، والمراد هنا سكوت الإمام عما كان يريد قوله. (١٤٤) الشّقْشِقَةُ : بكسر فسكون فكسر : شيء كالرّئة يخرجه البعير من فيه إذا هاج. (١٤٥) هَدَرَتْ : أطلقت صوتا كصوت البعير عند إخراج الشّقشقة من فيه. ونسبة الهدير إليها نسبة إلى الآلة. (١٤٦) قَرّتْ : سكنت وهدأت. (١٤٧) تَسَنّمْتُم العلياءَ : ركبتم سنامها ، وارتقيتم إلى أعلاها. (١٤٨) أفْجَرْتُمْ : دخلتم في الفجر. وفي أكثر النسخ «انفجرتم» وما أثبتناه أفصح. (١٤٩) السِّرار : ككتاب : آخر ليلة في الشهر يختفي فيها القمر ، وهو كناية عن الظلام. (١٥٠) وُقِرَ : صمّ. (١٥١) الواعية : الصارخة والصراخ نفسه ، والمراد هنا العبرة والمواعظ الشديدة الأثر. ووقرت أذنه في موقورة ووقرت كسمعت : صمّت ، دعاء بالصّمم على من لم يفهم الزواجر والعبر. (١٥٢) النّبْأة : الصوت الخفي. (١٥٣) رُبِطَ جَنانُه رِبَاطةً : بكسر الراء : اشتد قلبه. (١٥٤) أتَوَسّمُكُم : أتفرّس فيكم. |