الصفحه ٨٢٢ : .
ـ س ـ
سبأ ١٤٢.
سعيد بن العاص ١٠٤.
سعيد بن مالك ٥٢١.
سعيد بن نمران ٦٦.
سعيد بن يحيى الأموي ٤٦٥.
أبو
الصفحه ٢٣١ : )
ولَكِنْ حَدِيثاً مَا حَدِيثُ
الرَّوَاحِلِ
وهَلُمَّ (٢٠١٦)
الْخَطْبَ (٢٠١٧)
فِي ابْنِ أَبِي
الصفحه ٣٩٥ : وتَعَلُّمٍ ـ لَا بِتَوَرُّطِ الشُّبُهَاتِ وعُلَقِ
الْخُصُومَاتِ ـ وابْدَأْ قَبْلَ نَظَرِكَ فِي ذَلِكَ
الصفحه ٧٦٦ : الرسول ما لم ينقطع بموت
غيره من النبوة ٣٥٥ ـ إن مالك الموت هو مالك الحياة ٣٩٥ ـ أكثر من ذكر الموت
وذكر ما
الصفحه ٥٥٤ :
الأَشْتَرِ رحمهالله:
مَالِكٌ (٤٩٨٥)
ومَا مَالِكٌ واللَّه لَوْ كَانَ جَبَلًا لَكَانَ فِنْداً ـ ولَوْ كَانَ
الصفحه ٢٢٧ : يَكْفِينِي بَيْعَهَا ـ ويَأْكُلُ قُرْصَ
الشَّعِيرِ مِنْ ثَمَنِهَا.
عيسى
وإِنْ شِئْتَ قُلْتُ فِي عِيسَى
الصفحه ٥٣٢ : ـ وقَالَ عليهالسلام : الْعُمُرُ الَّذِي
أَعْذَرَ اللَّه فِيه إِلَى ابْنِ آدَمَ سِتُّونَ سَنَةً.
الصفحه ٢١ : شرح ابن أبي الحديد في مواضع كثيرة ، وكان
لزاما علينا أن نعول عليه لأنه أفضل الشروح. فحيثما تجد تشابها
الصفحه ٧٢٩ : ،
إذ يتبين فيها الجواد من البرذون.
(٤٩٨٥)
مالك : هو الأشتر النخعي.
(٤٩٨٦)
«أوْفى عليه» :
وصل إليه
الصفحه ١٥ :
خطبته الطويلة التي
استهل بها الشريف الرضي «نهج البلاغة» ، وفيها يصف خلق السماوات والأرض وخلق آدم
الصفحه ٦١٩ : ء صدورهن أو وجوههن للنياحة.
(١٥٩٥)
الخالِف :
من تتركه في أهلك ومالك ، إذا خرجت لسفر أو حرب.
(١٥٩٦
الصفحه ٦٢٤ : يحيف في قسم الأموال فيفضّل قوما في
العطاء على قوم بلا موجب للتفضيل.
(١٧٢١)
المقَاطع :
الحدود التي
الصفحه ٥٩١ : الرجل : اتخذ جدثا ، ويقال : جدف بالفاء
ـ و «مضمّنون الأجداث» مجعولون في ضمنها.
(٧٧٠)
الرّفات :
الحطام
الصفحه ٤٣٨ : ـ واجْعَلْ لَهُمْ قِسْماً مِنْ بَيْتِ مَالِكِ ـ وقِسْماً
مِنْ غَلَّاتِ (٤١٤٧)
صَوَافِي (٤١٤٨)
الإِسْلَامِ فِي
الصفحه ٥١٧ : المالك لأمور الناس يومئذ ـ والقزع
قطع الغيم التي لا ماء فيها.
٢ ـ وفي حديثه عليهالسلام
هَذَا