الصفحه ٣٢٢ :
أَفْضَتْ إِلَيَّ نَظَرْتُ إِلَى كِتَابِ اللَّه ومَا وَضَعَ لَنَا ـ وأَمَرَنَا
بِالْحُكْمِ بِه فَاتَّبَعْتُه
الصفحه ٧١١ : إقْبَال» :
أي توجه إليك بعد أن تركته خلفك.
(٤٤٥٦)
الشّفَق :
ـ بالتحريك ـ الخوف.
(٤٤٥٧)
تأوّلِ الحكمة
الصفحه ٧٤٠ : ٣٥٠.
ـ ت ـ
التحكيم
التحكيم كان سبب البلوى ٧٩ ـ قول علي
لما سمع التحكيم : «حكم الله أنتظر فيكم
الصفحه ٧٥٧ :
الساطع والضياء اللامع ٤٦ ـ الحكم للقرآن الذي لا اختلاف فيه ٦١ ـ كفى بالقرآن
حجيجا وخصيما ١١٢ ـ أنزل الله
الصفحه ٨٣٤ : إلى أقسام ٥٧ ـ ٥٨.
رقم ١٧ ـ ومن كلام له عليهالسلام
، في صفة من يتصدى للحكم بين
الأمة
الصفحه ٨٤١ : سماعه لأمر الحكمين. ١٨٢ ـ ١٨٣.
رقم ١٢٦ ـ ومن كلام له عليهالسلام
، لما عوتب على التسوية في العطاء ١٨٣
الصفحه ٨٥٢ : الأشعري جوابا في أمر الحكمين ، ذكره سعيد بن يحيى الأموي في كتاب «المغازي»
٤٦٥ ـ ٤٦٦.
رقم ٧٩ ـ ومن كتاب
الصفحه ١٦ : .
ويستعيذ بالله من الفقر ، فإنه منقصة
للدين ، مدهشة للعقل ، داعية للمقت!
والفكرة في خطب علي ورسائله وحكمه
الصفحه ٢٧ : التحقيق قبل الحكم في هذه
القضية بسلب أو إيجاب.
ولما صنعنا الفهرس السابع للعقائد
الدينية ، والفهرس الثامن
الصفحه ٣٥ : (١)
ثلاثة ، أولها الخطب والأوامر ، وثانيها الكتب والرسائل ، وثالثها الحكم والمواعظ
، فأجمعت (٢)
بتوفيق الله
الصفحه ٦٠ : عليهالسلام
في ذم اختلاف العلماء في الفتيا
وفيه يذم أهل الرأي
ويكل أمر الحكم في أمور الدين للقرآن
ذم أهل
الصفحه ٧٣ : عثمان
وهو حكم له على عثمان
وعليه وعلى الناس بما فعلوا وبراءة له من دمه
لَوْ أَمَرْتُ بِه لَكُنْتُ
الصفحه ٨٢ : حكم إلا لله»
قَالَ عليهالسلام
: كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ ـ نَعَمْ إِنَّه لَا حُكْمَ
الصفحه ١٠٢ : له عليهالسلام
قاله لمروان بن الحكم
بالبصرة
قَالُوا : أُخِذَ مَرْوَانُ بْنُ
الْحَكَمِ أَسِيراً
الصفحه ١٥٦ : )
ومَصَابِيحِ الظُّلْمَةِ ـ ويَنَابِيعِ الْحِكْمَةِ.
فتنة بني أمية
ومنها : طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّه قَدْ