الصفحه ١١٤ : الأَبْصَارِ والأَسْمَاعِ
والْعَافِيَةِ والْمَتَاعِ ـ هَلْ مِنْ مَنَاصٍ (٨٩٩)
أَوْ خَلَاصٍ ـ أَوْ مَعَاذٍ أَوْ
الصفحه ٦١٥ : ، كناية عن تعذّر الخلاص.
(١٤٦٨)
أصْحَرَ له :
من «أصحر» إذا برز في الصحراء ، أي على ما ظهر له وانكشف من
الصفحه ٦٥٦ : على الأرض.
(٢٦٩١)
فكاك الرّقاب : خلاصها.
(٢٦٩٢)
القِداح : ـ
جمع قدح بالكسر ـ وهو السهم قبل أن يراش
الصفحه ٦٨٤ : .
(٣٦٢٧)
العَشْواء :
الضعيفة البصر أي تخبط خبط الناقة العشواء لا تأمن أن تسقط فيما لا خلاص منه
الصفحه ٧٢٩ : الخلاص.
(٤٩٩٠)
المَزْح والمَزَاحَة والمِزاح :
بمعنى واحد ، وهو المضاحكة بقول أو فعلى ، وأغلبه لا يخلو
الصفحه ٤٧٣ :
تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ وتَأَوُّلِ الْحِكْمَةِ (٤٤٥٧)
ـ ومَوْعِظَةِ الْعِبْرَةِ (٤٤٥٨)
وسُنَّةِ (٤٤٥٩
الصفحه ٧٤٥ : ٣٢٥ ـ الحق أوسع
الأشياء في التواصف ٣٣٢ ـ إن الناس عندنا في الحق أسوة ٤٦١.
الحكمة
الحكمة حياة للقلب
الصفحه ١٥ : الرشيق فوق مجالات
الشعر الرفيع.
وإذا تجاوزنا خطب علي ورسائله إلى
المختار من حكمه ألقيناه برسل من
الصفحه ٤٨١ : كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ).
٧٩ ـ وقَالَ عليهالسلام خُذِ الْحِكْمَةَ
أَنَّى
الصفحه ٥٨٧ : وافقه فهو الحق
المشروع ، وما خالفه فهو الباطل الممنوع ، وهو ـ كرم الله وجهه ـ قد جرى على حكم
كتاب الله
الصفحه ٨٣٥ : عليهالسلام
، بعد غارة الضحاك بن قيس صاحب معاوية على الحاجّ بعد
قصة الحكمين ، وفيها يستنهض
الصفحه ٩ : . وتابت هي
إلى الله أسفا على ما أريق من دماء المسلمين.
ثم كان يوم صفين ، وتحكيم الحكمين ، ثم
بداية الوهن
الصفحه ١١ : الثاقبة وآرائه البعيدة في مبادئ السياسة ، وأساليب حكم الرعية ، وإدارة
شؤونها ، والحرص على دفع الفن عنها
الصفحه ١٨٢ :
١٢٥ ـ ومن كلام له عليهالسلام
في التحكيم
وذلك بعد سماعه لأمر
الحكمين
إِنَّا لَمْ نُحَكِّمِ
الصفحه ٢٥٦ :
١٧٧ ـ ومن كلام له عليهالسلام
في معنى الحكمين
فَأَجْمَعَ رَأْيُ مَلَئِكُمْ عَلَى
أَنِ