معلماتنا» «أيتها» : اسم مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل الاختصاص المحذوف ... و «الهاء» : للتّنبيه «الصّديقات» : نعت مرفوع. ومثل : «يا أيّها المعلمين أو المعلمون أنتم أمل الوطن» «أيّها» : منادى مبنيّ على الضّمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف ... «المعلمين» نعت منصوب بالياء تبعا للمحل ، «المعلمون» نعت مرفوع بالواو تبعا للّفظ.

٩ ـ الاسم المختصّ لا يرخّم ولا يندب ، ولا يستغاث به ، بعكس المنادى ، كقول الشاعر :

أفاطم مهلا بعض هذ التّدلّل

وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي

حيث أتى المنادى «أفاطم» مرخما والأصل : «أفاطمة». وكقول الشاعر :

زين الشباب وزين طلاب العلا

هل أنت بالمهج الحزينة داري

حيث أتى المنادى المندوب وقد حذفت قبله أداة النّداء ، والتّقدير : يا زين الشباب ... ومثل :

يا للرّجال لحرّة موؤودة

قتلت بغير جريرة وجناح

حيث أتى المنادى «للرّجال» مجرورا بـ «لام» المستغاث به ، في أسلوب الاستغاثة.

١٠ ـ العامل في الاسم المختصّ محذوف مع فاعله ، ولا يعوّض منه بشيء ، أمّا مع النّداء فيعوّض منه بحرف النّداء. وهو في الاختصاص يقدّر بـ «أخصّ» أو «أعني» أو «أريد» ، وفي النّداء بفعل «أدعو» أو «أنادي».

١١ ـ أسلوب الاختصاص خبر ، أي يحتمل الكذب والصّدق ، وأسلوب النّداء : إنشائي والإنشاء يكون طلبيا أي يراد منه الحصول على أمر أو عدمه ، ويشمل : الأمر ، النّهي ، الدّعاء الاستفهام ، العرض ، التّخصيص ، التمنّي ، التّرجّي ، وقد يكون غير طلبيّ وهو الذي يراد به إعلان شيء والتّسليم به ، ويشمل : التّعجب ، المدح والذّم بنعم وبئس ، والقسم ...

١٢ ـ الغرض من الاختصاص التّوضيح أو الفخر ، أو التّواضع ، أو زيادة البيان .. وهو في النّداء طلب إقبال المنادى إقبالا حقيقيا مثل : «سلام عليك يا رسول الله» أو مجازيا مثل : «يا الله كن بنا رحيما».

اختصاص النّاعت

اصطلاحا : الاختصاص.

الاختلاس

لغة : مصدر اختلس القارىء الحركة : لم يبلّغها. ضدّه الإشباع.

واصطلاحا : عدم تبليغ حركة الحرف المنطوق ، أو حركة حرف اللّين ، حقّهما من الصّوت كقوله تعالى : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ)(١) ومثل : (فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ)(٢).

الاختيار

لغة : مصدر اختار الشيء : انتقاه.

واصطلاحا : ورود الكلام على أصله ويكون ذلك في النّثر. «كتم الرّجل سرّه».

__________________

(١) من الآية ١١٤ من سورة البقرة.

(٢) من الآية ٥٤ من سورة البقرة.