فإن التقى ياءان تكتب بالألف |
|
واستثن يحيى اسما وريّى واعترف |
واستثن من مبني الاسماء الألى |
|
وأولى متى أنّى لدى باليا عرف |
ومن الحروف : إلى بلى حتّى على |
|
بالياء واكتب غير ذلك بالألف |
وكذاك عند توسّطها كفتاي من |
|
أعطاه مولاه وأرضاه يقف |
ـ آ ـ
حرف لنداء القريب أو البعيد ، والأكثر أنه للبعيد لسهولة مدّ الصوت. ويروي سيبويه عن العرب أن الهمزة هي لنداء القريب وما عداها يكون للبعيد.
انظر حروف النداء في المنادى ومثله : حرف النّداء «آي» منهم من يعتبره لنداء القريب ومنهم من يعتبره لنداء البعيد ، ولم يذكره سيبويه. مثل :
أفاطم مهلا بعض هذا التدلّل |
|
وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي |
حيث استعملت الهمزة لنداء القريب وكقول الشاعر :
أبنيّ إنّ أباك كارب يومه |
|
فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل |
حيث وردت الهمزة لنداء القريب ، وتقول في نداء الله تعالى : «آلله انصرنا على من يعادينا».
ـ آض ـ
لغة : بمعنى : رجع. صار.
واصطلاحا : من أخوات «كان» وهي فعل لا مصدر له تقول : «آض الطبيب ماهرا» «آض» : فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح.
«الطبيب» اسم «آض» مرفوع بالضّمة.
«ماهرا» : خبر «آض» منصوب بالفتحة.
ـ آه ـ
اصطلاحا : اسم فعل مضارع بمعنى أتوجّع ، مثل : «آه من العذاب» أي : أتوجع وجعا عظيما من العذاب.
ـ آي ـ
اصطلاحا : حرف نداء في رأي الكوفيّين ، يراد به نداء القريب حسب رأي الإربليّ ، ويراد به البعيد كسائر حروف النّداء ما عدا الهمزة حسب رأي المراديّ. وهذا هو الرّأي الأرجح. أمّا سيبويه فلم يذكره في باب النّداء.
ـ الائتناف ـ
لغة : مصدر ائتنف : ابتدأ.
واصطلاحا : الاستئناف ، أي : الابتداء بجملة بعد قطع الكلام ، مثل : «لا تشرب الدّواء وتأكل البيض». «فالواو» للاستئناف لا للعطف ، ولو لا ذلك لقلنا : لا تشرب الدواء وتأكل البيض.
ـ أب ـ
بمعنى الوالد. هي كلمة أصلها «أبو» بدليل قولنا : «أبويّ» في النّسب ، «أبوان» في التّثنية ، «أبوّة» في المصدر. وهي من الأسماء السّتّة التي تعرب بالحروف ، فترفع بالواو ، وتنصب بالألف ، وتجرّ بالياء انظر : الأسماء السّتّة.
ـ آب ـ
هو علم على الشّهر الذي يلي شهر تموز ، وهو من أشهر الصّيف في لبنان ، ويتألف من ٣١ يوما