فإن التقى ياءان تكتب بالألف		واستثن يحيى اسما وريّى واعترف
واستثن من مبني الاسماء الألى		وأولى متى أنّى لدى باليا عرف
ومن الحروف : إلى بلى حتّى على		بالياء واكتب غير ذلك بالألف
وكذاك عند توسّطها كفتاي من		أعطاه مولاه وأرضاه يقف

 ـ آ ـ

حرف لنداء القريب أو البعيد ، والأكثر أنه للبعيد لسهولة مدّ الصوت. ويروي سيبويه عن العرب أن الهمزة هي لنداء القريب وما عداها يكون للبعيد.

انظر حروف النداء في المنادى ومثله : حرف النّداء «آي» منهم من يعتبره لنداء القريب ومنهم من يعتبره لنداء البعيد ، ولم يذكره سيبويه. مثل :

أفاطم مهلا بعض هذا التدلّل

وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي

حيث استعملت الهمزة لنداء القريب وكقول الشاعر :

أبنيّ إنّ أباك كارب يومه

فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل

حيث وردت الهمزة لنداء القريب ، وتقول في نداء الله تعالى : «آلله انصرنا على من يعادينا».

ـ آض ـ

لغة : بمعنى : رجع. صار.

واصطلاحا : من أخوات «كان» وهي فعل لا مصدر له تقول : «آض الطبيب ماهرا» «آض» : فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح.

«الطبيب» اسم «آض» مرفوع بالضّمة.

«ماهرا» : خبر «آض» منصوب بالفتحة.

ـ آه ـ

اصطلاحا : اسم فعل مضارع بمعنى أتوجّع ، مثل : «آه من العذاب» أي : أتوجع وجعا عظيما من العذاب.

ـ آي ـ

اصطلاحا : حرف نداء في رأي الكوفيّين ، يراد به نداء القريب حسب رأي الإربليّ ، ويراد به البعيد كسائر حروف النّداء ما عدا الهمزة حسب رأي المراديّ. وهذا هو الرّأي الأرجح. أمّا سيبويه فلم يذكره في باب النّداء.

ـ الائتناف ـ

لغة : مصدر ائتنف : ابتدأ.

واصطلاحا : الاستئناف ، أي : الابتداء بجملة بعد قطع الكلام ، مثل : «لا تشرب الدّواء وتأكل البيض». «فالواو» للاستئناف لا للعطف ، ولو لا ذلك لقلنا : لا تشرب الدواء وتأكل البيض.

ـ أب ـ

بمعنى الوالد. هي كلمة أصلها «أبو» بدليل قولنا : «أبويّ» في النّسب ، «أبوان» في التّثنية ، «أبوّة» في المصدر. وهي من الأسماء السّتّة التي تعرب بالحروف ، فترفع بالواو ، وتنصب بالألف ، وتجرّ بالياء انظر : الأسماء السّتّة.

ـ آب ـ

هو علم على الشّهر الذي يلي شهر تموز ، وهو من أشهر الصّيف في لبنان ، ويتألف من ٣١ يوما