التّوابع اللّفظيّة
اصطلاحا : هي : النّعت. عطف البيان.
التّوكيد. البدل. عطف النّسق.
التّوابع المعنويّة
اصطلاحا : هي المستثنى ، الحال ، والتّمييز.
توابع المفعولات
اصطلاحا : هي المستثنى ، الحال ، التّمييز.
التّواتر
لغة : مصدر تواتر : تتابع.
اصطلاحا : هو لغة القرآن وما تواتر من السّنّة وكلام العرب.
وشرط أن يبلغ قائلوه وناقلوه عددا لا يجوز أن يتّفق مثلهم على الكذب وبذلك يعتبر المتواتر دليلا قطعيا من أدلّة النّحو.
التّوافق الحركيّ
اصطلاحا : الإتباع ، أي : ما يكون في النّعت والبدل والتّوكيد ، والعطف من إتباع للمتبوع.
التّوبيخ
اصطلاحا : أحرف التّوبيخ هي نفسها أحرف التّنديم أي : «هلّا» ، «ألا» ، «ألّا» ، «لوما» ، «لو لا». وتضاف إليها الهمزة الاستفهاميّة كقوله تعالى : أ(أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا)(١) وكقوله تعالى : (قالَ أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ)(٢).
التّوجيه
لغة : مصدر وجّه القوم الطريق : سلكوه وصيّروا أثره بيّنا. وجّه الشيء : أداره إلى جهة ما.
اصطلاحا : الضّمّة التي تقع في أوّل الكلمة ، مثل : «بتع» ، «كتع» ، «بصع» ، «عمر» ، «زحل» ، «قزح» ، «هبل» ، «هذل» ، «زفر» ، «جمى».
وهو في الاصطلاح : بيان أنّ رواية البيت أو القراءة لها وجه في العربيّة ، وموافقة لضوابط النّحو.
التّوحيد
لغة : مصدر وحّد الشيء : جعله واحدا.
اصطلاحا : المفرد. أي : ما دلّ على واحد من الإنسان ، مثل : «ولد» ، أو من الحيوان ، مثل :«هرّ» أو من الشيء ، مثل : «قلم».
التّوسّط بين الشّدة والرّخاوة
اصطلاحا : يكون ذلك عند ما لا يتمّ انطلاق الصّوت ولا انحباسه. وحروفه : «ر» ، «ع» ، «ل» ، «م» ، «ن».
التّوسّع
لغة : مصدر توسّع الشيء : صار واسعا. رحبا. فسيحا.
اصطلاحا : أحد أغراض الزّيادة ، ويكون بتكثير الصّيغ فقط لا لمعنى من المعاني مثل :«غرقىء». وهذه الزّيادة سماعيّة ولا تكون قياسيّة أبدا.
التّوسيع
لغة : مصدر توسّع الشيء : صار واسعا.
رحبا. فسيحا.
اصطلاحا : الزّيادة. أي : أن يضاف إلى حروف الكلمة الأصليّة حرف أو أكثر مثل :«أكرم». انكسر.
وحرف التّوسيع عند ابن هشام هو حرف
__________________
(١) من الآية ٢٠ من سورة الأحقاف.
(٢) من الآية ٩٥ من سورة الصّافّات.