العربيّة ، مثل : كلمة «فنجان» الفارسيّة أصلها «بنكان».

التّعرية

لغة : عرّاه من ثوبه : نزعه. واصطلاحا : التجرّد.

التّعريض

لغة : مصدر عرّض فلانا بكذا : عوّضه منه به.

اصطلاحا : من معاني الفعل المزيد ، مثل :«أفعل» : «أكرم» و «فعّل» ، و «جلّس».

التّعريف

لغة : مصدر عرّف الشيء ؛ جعله معروفا.

واصطلاحا : تحويل النّكرة إلى معرفة إما بالإضافة ، أو باتصالها بـ «أل» التّعريف ، مثل :

لأجتذبنّ منهنّ قلبي تحلما

على حين يستصبين كلّ حليم

«قلب» نكرة أضيف إلى ياء المتكلم فاكتسب التعريف. وكقول الشاعر :

أيّها الراكب الميمّم أرضي

إقر من بعضي السّلام لبعضي

«الرّاكب» اسم معرفة لأنه مقرون بـ «أل» ومثلها «الميمّم».

تعسا

لغة : مصدر للفعل تعس : هلك.

اصطلاحا : مفعول مطلق من فعل محذوف وجوبا مع فاعله ، تقول : «تعسا للجبان» أي :«ألزمه الله هلاكا».

التّعظيم

لغة : مصدر عظّم : كبّر ، فخّم.

واصطلاحا : أحد معاني التّصغير كقول الشاعر :

وكلّ أناس سوف تدخل بينهم

دويهية تصفرّ منها الأنامل

ملاحظة : أنكر البصريّون نسبة معنى التّعظيم إلى التّحقير محتجّين بقولهم : إن التّعظيم والتّحقير متنافيان لا يلتقيان.

التّعقيب

لغة : مصدر تعقّب المذنب : أخذه بذنبه.

واصطلاحا : أن يأتي شيء إثر شيء آخر ، دون مهلة بينهما ، أو أن المدّة الزمنيّة التي تنقضي بين وقوع المعنى على المعطوف عليه ووقوعه على المعطوف قصيرة جدا ، ويكون هذا المعنى من معاني حرف العطف الفاء ، التي يغلب في معناها التّرتيب المعنويّ ، أي : الذي يكون زمن تحقق المعطوف في المعنى متأخّرا عن زمن تحقّقه في المعطوف عليه. كما تفيد التّرتيب الذّكري ، أي : الذي يكون فيه المعطوف والمعطوف عليه قد وقعا في كلام سابق ، مثل : «أحدّثكم اليوم عن آدم وحوّاء فإبراهيم فاسماعيل ...» مع التّعقيب في المعطوف والمعطوف عليه ، وإفادة التّشريك فالفاء إذن هي للتّرتيب مع التّعقيب أي : بدون مهلة بين وقوع المعنى على المعطوف وعلى المعطوف عليه ، مثل : «دقّت الساعة السّابعة فظهر المذيع التلفزيونيّ يتلو نشرة الأخبار» ومن التّرتيب الذّكري عطف المفصل على المجمل كقوله تعالى : (وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ) ربي (إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُ)(١).

وتفيد الفاء مع التّرتيب والتّعقيب التّسبّب ،

__________________

(١) من الآية ٤٥ من سورة هود.