٢ ـ تحذف من أوّل المضارع إذا اتّصل بتاء المضارع ، مثل : «تناول» «تتناول» «تناول» «تلوّن» «تتلوّن» «تلوّن».
واختلف النّحاة حول «التّاء» المحذوفة من أوّل المضارع ، أهي تاء المضارعة أم التاء الأصليّة ، فقال الكوفيون ان التاء المحذوفة هي تاء المضارعة لأنها زائدة ، والزّائد أولى بالحذف من الأصلي ، والأصليّ أقوى من الزّائد.
ورأى البصريون أن المحذوف هي «التاء» الأصليّة لأن تاء المضارعة دخلت على الفعل لتدلّ على مضارعيّته ، أمّا الأصليّة فلا تفيد معنى فحذفها هو الأولى. وردّ رأي الكوفيين بالحجّة المقنعة أن «التاء» الدّاخلة على المضارع على نوعين نوع جاء لمعنى وليس الأصلي أقوى منه ، ونوع لم يأت لمعنى والأصلي بالطبع أقوى منه ، فإذا كانت تاء المضارعة جاءت لمعنى ، فابقاؤها وحذف التاء الأصليّة هو الأولى ، ولأن حذف تاء المضارعة يذهب المعنى الذي جاءت من أجله.
كما أثبتوا التنوين الذي جاء لمعنى في الاسم المنقوص والمقصور وحذفوا الياء من قولك :«جاء قاض» والأصل «جاء قاضي» فلما حذفت الضّمّة لثقلها على الياء بقي التّنوين ساكنا «والياء» ساكنة فحذفوا «الياء» لأنها لم تأت لمعنى وأبقوا التّنوين الذي جاء لمعنى.
زيادتها : تزاد «التّاء» في بنية الكلمة في المواضع التالية :
١ ـ في أول المضارع مثل : «ذهب» «تذهب» ، «دحرج» «تدحرج» «انطلق» «تنطلق».
٢ ـ في أول الفعل الذي يبنى للمطاوعة ، مثل : «كسر» «تكسّر» ، «مزّق» «تمزّق» ، «دحرج» «تدحرج».
٣ ـ في صيغة «تفاعل» مثل : «ضرب» «تضارب» ، «قتل» «تقاتل» ، «غفل» «تغافل» ، «جهل» «تجاهل».
٤ ـ في صيغة «افتعل» ، مثل : «قتل» «اقتتل» ، «قرب» «اقترب» ، وفي صيغة «استفعل» ، مثل :««قدم» «استقدم» ، «خرج» «استخرج».
٥ ـ في ضمائر الرّفع المنفصلة التي تفيد الخطاب ، مثل : أنت ، أنتما ، أنتم ، أنت ، أنتما ، أنتنّ ، عند رأي من يقول ذلك ويعتبر «أن» هي الضّمير.
٦ ـ تزاد في آخر الماضي دلالة على تأنيثه ، مثل : «أكلت البنت» «وشربت الدّواء».
٧ ـ وتزاد في أول «الآن» عند رأي من يقول ذلك ، كقول الشاعر :
نوّلي قبل نأي دار جمانا |
|
وصلينا كما زعمت تلانا |
ومن النّحاة من اعتبرها زائدة في أوّل كلمة «أوان» المسبوقة بـ «لا» كقول الشاعر :
طلبوا صلحنا ولا تأوان |
|
فأجبنا أن ليس حين بقاء |
ومنهم من اعتبر أن «التّاء» هي جزء من «لات» التي هي من أخوات ليس ، فذكر البيت كما يلي :
طلبوا صلحنا ولات أوان |
|
فأجبنا أن ليس حين بقاء |
٨ ـ وتأتي زائدة من غير قياس في أول الكلمات التالية : «تمثال» ، و «تمساح» و «تبيان».
وفي آخر الكلمات التّالية : «ملكوت» ، «جبروت» ، «عشتروت» ، «طاغوت» «عنكبوت» ، «عفريت» ، كما تزاد في أوّل وآخر الكلمات