لكلّ شيء من الأمور الحسّية والمعنويّة ، ولا تعيين لها إلّا بالمضاف إليه.
وتضاف «أي»
لإزالة الإبهام ، إمّا إلى النّكرة أو إلى المعرفة ، وفيما يلي أصنافها : أولا :
إلى النّكرة. تضاف «أي» إلى النّكرة مطلقا سواء أكانت متعدّدة أم غير متعدّدة
وتشمل النّكرة الدالّة على مفرد ، أو مثنى ، أو جمع ، مثل : «أيّ تلميذ نجح في
المسابقة؟» و «أي تلميذين فازا بالمسابقة؟» و «أي تلاميذ فازوا بالامتحان؟» وكقول
الشاعر :
أتجزع مما
يحدث الدهر للفتى
|
|
وأيّ كريم لم
تصبه القوارع
|
حيث أضيفت «أي»
الاستفهاميّة إلى المفرد المذكّر «كريم» ، وكقول الشاعر :
آها لها من
ليال!! هل تعود كما
|
|
كانت؟ وأيّ
ليال عاد ماضيها
|
لم أنسها مذ
نأت عنّي ببهجتها
|
|
وأيّ أنس من
الأيّام ينسيها؟
|
حيث أضيفت «أي»
إلى الجمع «ليال» في البيت الأول وإلى النّكرة المفردة أنس في البيت الثاني.
وكقوله تعالى : (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ
بَعْدَ اللهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ). وفيها أضيفت «أي» إلى المفرد المذكّر «حديث».
ثانيا : وتضاف «أي»
إلى المعرفة بشرط أن تدلّ المعرفة على متعدّد حقيقيّ ، مثل : «أيّ الرّجال أحق
بالتّقدير» ، وكقوله تعالى : (لِيَبْلُوَكُمْ
أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً). أو تدلّ على متعدّد تقديريّ أو بالعطف بالواو ، أو هو
ما يدلّ لفظه على مفرد له أجزاء متعدّدة ، أو أنواع متعدّدة ، بعضها هو المقصود
بالاستفهام عنه عند الإضافة ، فيكون المضاف إليه مفردا في الظّاهر متعدّدا في
التقدير فكأن «أي» مضافة إلى معرفة مفردة محذوفة ، مثل : «أي الكسب أحسن؟»
والتّقدير : أي نوع من أنواع الكسب أحسن ، أو كأنها مضافة إلى أجزاء المعرفة مثل :
«أي الشجرة أكبر؟» والتّقدير : أي أجزاء الشجرة أكبر.
أيّ التعجّبيّة
اصطلاحا
: «أي» التّعجبيّة هي الّتي يراد بها التّعجّب مثل : «أي
تلميذ خليل!» و «أيّ جارية هند!» وقيل : العرب تقول : «أيّ» و «أيّان» و «أيّون»
إذا أفردوا «أيا» ثنّوها وجمعوها وأنّثوها فقالوا : أيّة أيّتان وأيّات ، وإذا
أضافوها إلى ظاهر أفردوها وذكّروها فقالوا : «أي الرّجلين» و «أي المرأتين» و «أي
الرّجال» و «أي النّساء» وإذا أضافوا إلى المكنيّ أي : إلى الضّمير المؤنّث ذكّروا
وأنّثوا فقالوا : «أيّهما» و «أيتهما» للمرأتين ، وكقوله تعالى : (أَيًّا ما تَدْعُوا) وإذا كانت «أي» للتّعجب لا يجازى بها.
أيّ الحاليّة
اصطلاحا
: «أي» التي تقع حالا فهي اسم معرب يدل على ما تدلّ عليه
الحال من هيئة صاحبها الذي يكون معرفة في الغالب ؛ وهي اسم مبهم يزول إبهامه
بالمضاف إليه الذي يجب أن يكون نكرة مذكورة ، مثل : «لله خالد بن الوليد أيّ قائد».
__________________