٥ ـ إلى خبر ل «كان» ، مثل : «كان المعروف أنّك صائم». «أنك صائم» مؤوّل بمصدر يقع خبرا ل «كان». ويشترط في خبر المبتدأ ، أو خبر «كان» أن يكون خبرا لمبتدأ هو اسم معنى ، وغير قول ، ومحتاجا للخبر المؤوّل.
٦ ـ إلى مفعول لأجله ، مثل : «كلّمتك أني أحبّك» والتّقدير : لأني أحبّك.
٧ ـ إلى مفعول معه ، مثل : «سرّني قدوم المحاضر وأنّه يحدّثنا» والتقدير : سرّني قدومه ومحادثته أو مع محادثته. «أنّ» ومعموليها : مفعول معه.
٨ ـ إلى مستثنى ، مثل : «تسرّني طباعك إلّا أنك لا ترضى بالقليل».
٩ ـ إلى مضاف إليه إذا كان المضاف مما يختصّ بإضافته إلى الجمل ، مثل : «تسرّني طباعك غير أنك تخلف الوعد» حيث وردت «أنّ» مع معموليها في محل جرّ بالإضافة. والمضاف هو «غير» التي لا تضاف إلّا إلى جملة في الأغلب وكقوله تعالى : (إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)(١) حيث وردت «أنّ» وما بعدها في محل جرّ بالإضافة والمضاف هو كلمة «مثل» التي تضاف إلى الجمل في الأغلب.
١٠ ـ إلى مجرور بحرف جر ، كقوله تعالى : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُ)(٢) حيث وردت الجملة الاسميّة «هو الحق» في محل رفع خبر «أن».
و «أنّ» مع معموليها في محل جر بحرف الجرّ «الباء».
١١ ـ إلى اسم معطوف على ما سبق ، كقوله تعالى : (اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ)(٣).
١٢ ـ إلى بدل من شيء سبق ، كقوله تعالى : (وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ)(٤) وفيها «أنّ» وما بعدها في تأويل مصدر هو بدل من «إحدى».
١٣ ـ إلى مفعول به ، في قول غير محكيّ ، كقوله تعالى : (وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ)(٥) وقد يسدّ المصدر المؤوّل من «أنّ» ومعموليها مسدّ المفعولين إذا لم يتوفّر في الجملة سواه ، مثل :«ظننت أننا سنزور القمر» ، «أنّ» وما بعدها في تأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «ظنّ».
ويجب فتح همزة «إنّ» في أساليب وردت عن العرب منها : «أحقّا أن جيرتنا استقلّوا» ، أي : أفي حقّ أنّ ... ، فالمصدر المنسبك من «أنّ» وما بعدها في تأويل مصدر هو مبتدأ مؤخّر خبره شبه الجملة «في الحقّ» والتقدير : استقلال ...
وكقول الشاعر :
أفي الحقّ أني مغرم بك هائم |
|
وأنّك لا خلّ هواك ولا خمر |
وأحيانا يستعملون هذا الأسلوب بلفظ آخر وهو : «أما أنّ جيرتنا استقلّوا» ؛ ولكن إذا كانت «أما» حرف استفتاح فيجب كسر همزة «إنّ». و «أما» هنا مركّبة من كلمتين : همزة الاستفهام ، و «ما» ظرف بمعنى «شيء» أو «حق» مبنيّ على السّكون في محلّ نصب ومعناها : أحقا. وهو متعلّق بخبر مقدّم ، والمصدر المؤوّل من «أنّ» ومعموليها هو مبتدأ مؤخّر.
__________________
(١) من الآية ٢٣ من سورة الذّاريات.
(٢) من الآية ٦٢ من سورة الحج.
(٣) من الآية ٤٧ من سورة البقرة.
(٤) من الآية ٧ من سورة الأنفال.
(٥) من الآية ٨١ من سورة الأنعام.