فيما أميل من الألفات التي هي صلة للضمائر مثل : «أراد أن يعرفها قبل».
مانع لمانع
الإمالة : وقد تأتي موانع تحول دون منع الإمالة ، وتتلخّص في وجود «الرّاء»
المكسورة المجاورة للألف ، إذ أنها تمنع الحرف المستعلي مع «الرّاء» أن يمنعا
الإمالة ، لذلك تقع الإمالة في قوله تعالى : (وَعَلى أَبْصارِهِمْ
غِشاوَةٌ ،) «فالرّاء» المكسورة المجاورة للألف تمنع حرف الاستعلاء «الصّاد» من أن يمنع
الإمالة. وكذلك نميل في قوله تعالى : (إِذْ هُما فِي
الْغارِ) حيث منعت «الرّاء» المكسورة المجاورة «للألف» حرف
الاستعلاء «الغين» في كلمة «الغار» من أن يمنع الإمالة. وكذلك تجوز الإمالة في
قوله تعالى : (إِنَّ كِتابَ
الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) فوجود «الرّاء» المكسورة المتّصلة بالألف منعت «الرّاء»
المفتوحة من أن تمنع الإمالة وكذلك تقع الإمالة في قوله تعالى : (دارُ الْقَرارِ) حيث منعت «الرّاء» المكسورة المجاورة للألف ، حرف
الاستعلاء وهو «الرّاء» المفتوحة من أن تمنع الإمالة وبعضهم يجعل «للرّاء»
المنفصلة عن «الألف» بحرف حكم المتّصلة بها كقول الشاعر :
عسى الله
يغني عن بلاد ابن قادر
|
|
بمنهمر جون
الرّباب سكوب
|
حيث وردت كلمة «قادر»
ممالة مع وجود الفاصل بين «الرّاء» المكسورة والألف وهو حرف «الدّال» فلم يمنع
الإمالة رغم وجود حرف الاستعلاء «القاف» قبل الألف.
إمالة الفتحة :
تمال الفتحة إلى جهة الكسرة في ثلاثة مواضع :
١ ـ إذا وقعت
الفتحة قبل الألف بشرط أن تكون هذه الفتحة الممالة في حرف مثل : «إلّا» لوجود
الكسرة قبلها ولا في اسم يشبهه الحرف ، فلا تمال «على» لأن الألف ترجع إلى الياء
فتقول : «عليك» ، و «عليه» ، ولا تمال الفتحة في : «إلى» لأنها مسبوقة بكسرة
والألف بعدها ترجع إلى «الياء» فتقول : «إليه ، إليك» ويستثنى من ذلك «ها» ، و «نا»
فمنعوا الإمالة فيهما فقالوا : «مر بنا وبها» ، و «نظر إلينا وإليها» بينما أمالوا
شذوذا في «أنّى» ، و «متى» ، و «بلى» ، و «لا» ، في قولهم «افعل هذا إمّا لا» وذلك
لأنها غير أسماء من جهة ولانتفاء السّبب في الإمالة من جهة أخرى. لذلك فإمالتها
شاذّة.
٢ ـ إذا وقعت
الفتحة ، قبل «الرّاء» المكسورة ، في غير «ياء» وهما متّصلان ، كقوله تعالى : (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ
عِتِيًّا) حيث وقعت الفتحة على «الباء» أي على غير «الياء»
ومتّصلة «بالرّاء» المكسورة فتقع الإمالة ، أو هما منفصلان بساكن غير «ياء» ، مثل
: «من عمرو» حيث فصل حرف الميم السّاكن بين الفتحة على العين و «الرّاء» المكسورة
، أمّا في مثل : «أعوذ بالله من الغير» فلا تمال الفتحة لأنها وقعت على «الياء»
رغم وجود «الرّاء» المكسورة ولا تمال كذلك في مثل : «أعوذ بالله من قبح السّير ومن
غيرك» ففي كلمة «السّير» وقعت الفتحة على «الياء» رغم وجود «الرّاء» المكسورة
بعدها. وفي كلمة «غيرك» فصل بين الفتحة على «الغين» ، و «الرّاء» المكسورة فاصل
ساكن هو «الياء» فلم تمل.
٣ ـ إذا وقعت
الفتحة قبل «هاء» التأنيث لشبه هاء التأنيث «بألف» التّأنيث في المخرج والمعنى
والزّيادة والتطرّف والاختصاص بالأسماء ، فتقول :«رحمة» ، و «نعمة» وهذا يكون في
الوقف خاصة.
__________________