بنوني التّوكيد وبنون الإناث في حالتي النّصب والجزم ، مثل قوله تعالى : (وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ)(١) «ليسجنن» «اللام» الرّابطة لجواب الشّرط أو القسم.
«يسجنن» : فعل مضارع مجهول مبنيّ على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد المشدّدة ، في محل جزم جواب الشّرط. «وليكونا» اتّصل هذا الفعل بنون التّوكيد الخفيفة ، ومن الممكن كتابته بالنّون «وليكونن» : وهو فعل مضارع ناقص مبنيّ على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد الخفيفة ، في محل جزم جواب الشّرط لأنه معطوف على فعل هو في محلّ جزم جواب الشّرط. ومثل : «النّساء لن يحتفلن بعيد الفطر السّعيد». «يحتفلن» : فعل مضارع مبنيّ على السّكون لاتصاله بنون الإناث وهو في محلّ نصب بـ «لن». ونون الإناث هو ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ومثل : «الفتيات لم يحتفلن بعيد الشجرة». «يحتفلن» : فعل مضارع مبنيّ على السّكون لاتّصاله بنون الإناث في محلّ جزم بـ «لم» و «النّون» ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ رفع فاعل.
٤ ـ في الجمل التي لها محل من الإعراب ، كقوله تعالى : (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ)(٢) جملة «فلا كاشف له» جملة اسميّة في محل جزم جواب الشّرط. وكقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ)(٣) جملة «لا يغيّر» جملة فعليّة في محل رفع خبر «إنّ».
٥ ـ الجمل المحكيّة مثل : «قال : السماء كئيبة» جملة «السماء كئيبة» في محل نصب مقول القول.
٦ ـ المصادر المؤوّلة ، مثل : «أن تتعاونوا على البرّ والتّقوى نجاح لكم» المصدر المؤوّل من «أن تتعاونوا على البرّ والتّقوى» في محل رفع مبتدأ.
٧ ـ الأسماء المجرورة بحرف جرّ زائد ، مثل : «ما كان الله بظالم للعباد». «بظالم» : «الباء» : حرف جرّ زائد. «ظالم» اسم مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه خبر «كان».
٨ ـ المنادى ، مثل قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ)(٤) «أيّ» : منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف تقديره : أنادي.
٩ ـ المستغاث ، مثل قول الشاعر :
يا يزيدا لآمل نيل عز |
|
وغنى بعد فاقة وهوان |
«يزيدا» منادى مستغاث به مبنيّ على الضّمّة المقدّرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحلّ بحركة الفتحة المناسبة للألف ، وهو في محلّ نصب مفعول به لفعل الاستغاثة المحذوف والألف عوض عن لام الجرّ المفتوحة ، لا محلّ لها من الإعراب.
الإعراب المقدّر
اصطلاحا : الإعراب التّقديري.
الإعراب النحويّ
اصطلاحا : الإعراب.
أعرف المعارف
اصطلاحا : قوّة المعارف : وهي كما يلي مرتّبة بحسب الأقوى : اسم الجلالة. الضّمير. اسم العلم. ضمير الغائب. اسم الإشارة. اسم الموصول. المعرّف بـ أل. المضاف إلى معرفة.
__________________
(١) من الآية ٣٣ من سورة يوسف.
(٢) من الآية ١٧ من سورة الأنعام.
(٣) من الآية ١٢ من سورة الرّعد.
(٤) من الآية ١١ من سورة المائدة.