«ثرى» ونظيره من الصّحيح الآخر «فرح» «فرحا» «بطر» «بطرا».

٢ ـ أن يصاغ جمعا للتكسير على وزن «فعل» مفرده «فعلة» مختوم بتاء التّأنيث قبلها حرف علّة ويكون له نظائر من الصّحيح ، مثل : «فرية» «فرى» ، «مرية» ، «مرى» ، «حلية» «حلى» ونظيره من الصّحيح : «قربة» «قرب» ، «فكرة» «فكر» ، «نعمة» «نعم».

٣ ـ أن يصاغ جمعا للتّكسير على وزن «فعل» مفرده فعلة مختوم بتاء التّأنيث قبلها حرف علّة وله نظائر من الصّحيح ، مثل «دمية» «دمى» ، «قدوة» «قدى» ونظيره من الصّحيح : «غرفة» «غرف» ، «لعبة لعب» ، «طرفة» «طرف».

٤ ـ أن يصاغ اسم مفعول فعله الماضي معتل الآخر فوق ثلاثة أحرف ولهما نظيرهما من الصّحيح ، مثل : «معطى» ماضيه أعطى ، «معفى» «أعفى» ، «مستقصى» «استقصى» ، ونظيره من الصّحيح ، مثل : «مكرم» ماضيه «أكرم» «مخبر» ماضيه «أخبر». «محترم» ماضيه «احترم» ، «مستغفر» ماضيه «استغفر».

٥ ـ الجمع على وزن «فعلى» مؤنّث أفعل ، مثل : «الدّنيا» و «الدّنا» ، و «القصوى» «القصا» ، ونظيره من الصحيح : «الكبرى» «الكبر» ، «الأخرى» «الأخر» ...

٦ ـ ما دلّ من أسماء الجنس على الجمع مجردا من «التاء» على وزن «فعل» ومفرده بالتّاء ، مثل :«حصاة» «حصى» و «قطاة» «قطى» ونظيره من الصّحيح «شجرة» «شجر» و «مدرة» «مدر».

٧ ـ المصدر الميميّ على وزن «مفعل» أو اسم الزّمان ، أو اسم المكان ، مثل : «ملهى» و «مسعى» ونظيره من الصّحيح : «مذهب» و «مسرح» أو اسم آلة ، مثل : «مرمى» ونظيره من الصّحيح : «مخصف».

ثانيا : المقصور السّماعي لا يخضع للأقيسة السّابقة وضابطه الوارد المسموع على لسان العرب.

اسم المكان

اصطلاحا : هو الذي يدلّ على الحدث ومكانه مثل : «ملعب» أي : مكان اللّعب ويسمّى أيضا : اسم الموضع. ظرف المكان.

الاسم المكبّر

اصطلاحا : المكبّر. أي : الذي يقبل التّصغير ولكنّه لم يصغّر ، كقوله تعالى : (كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ)(١).

الاسم الملازم للإضافة

اصطلاحا : هو الاسم الذي يكون مضافا وجوبا إلى الاسم الظّاهر أو إلى الضّمير ، كقوله تعالى : (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ)(٢) والأسماء الملازمة للإضافة أنواع منها :

أولا : أسماء تلازم الإضافة إلى الاسم الظّاهر أو الضمير مع جواز قطعها عن الإضافة لفظا دون معنى ، ومنها : «كلّ» ، كقوله تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ)(٣) ويجب كي تقطع «كل» عن الإضافة ألّا تكون توكيدا ولا نعتا وإلّا وجبت إضافتها ، مثل : «فاز المجتهدون كلّهم» و «بعض» كقوله تعالى : (فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ

__________________

(١) من الآية ٢٥ من سورة المؤمن.

(٢) من الآية ١٠ من سورة القلم.

(٣) من الآية ١٨٥ من سورة آل عمران.