نَفْعاً وَلا ضَرًّا)(١) و «أي» بكلّ أنواعها يجوز أن تضاف أو أن تقطع عن الإضافة ، فمن أنواعها :
١ ـ أي الاستفهاميّة : كقوله تعالى : (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ)(٢). «أيّ» اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول مطلق. «أي» مضاف : «منقلب» : مضاف إليه.
وهي تلازم الإضافة لفظا ومعنى.
٢ ـ «أيّ» الشّرطيّة ، مثل : «أيّ كلام تقله أصدّقه» ، أي اسم شرط مبنيّ على الضّمّ في محل رفع مبتدأ «أي» مضاف «كلام» : مضاف إليه «تقل» فعل الشّرط «أصدّق» جواب الشرط. وهي تلازم الإضافة لفظا ومعنى. والجملة المؤلفة من فعل الشرط وجوابه هي خبر المبتدأ.
٣ ـ «أي» اسم موصول كقوله تعالى : (قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ)(٣) «أيّ» : اسم موصول مبنيّ على الكسر في محل جرّ بـ «من» «أيّ» : مضاف «شيء» : مضاف إليه.
وهي ملازمة للإضافة ، وقد تقطع عن الإضافة فتقول : «من أيّ خلقه».
٤ ـ «أي» التي تقع نعتا ، مثل : «إنّ الصّادق كريم أيّ كريم» «أيّ» : تجب إضافتها إلى الاسم النّكرة حتى تقع نعتا فهي لا تقطع عن الإضافة.
٥ ـ «أي» التي تقع حالا ، مثل : «قبلت كلام النّاصح الأمين أي ناصح أمين» «أي» : تجب إضافتها إلى المعرفة أو ما هو بحكم المعرفة حتى تقع حالا. ولا يجوز أن تقطع عن الإضافة.
٦ ـ «أيّ» وصلة للنّداء ، كقوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِ)(٤) «أيّ» :منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف تقديره : أنادي و «الهاء» :للتّنبيه. وهي لا تضاف أبدا.
و «غير» : التي تلازم الإضافة إمّا لفظا ومعنى في أكثر حالاتها. وإمّا معنى فقط وذلك في حالتين :
الأولى : أن يحذف المضاف إليه بشرط أن يكون معلوما ملحوظا في النّيّة والتّقدير كأنّه مذكور ، وأن تكون كلمة «غير» مسبوقة بـ «ليس» أو «لا» مثل : «لك في ذمّتي ألف ليرة لا غير» الثّانية : أن يحذف المضاف إليه المعلوم مع ملاحظة معناه دون لفظه مثل : «من زرع الإساءة حصد الشّقاء ليس غيرا».
و «مع» ولها ثلاثة أوجه :
أـ أن تكون ظرفا للزّمان أو للمكان فتلازم الظّرفيّة ، مثل : «استيقظت مع الصّباح» ، «مع» ظرف زمان و «مع» : مضاف «الصباح» : مضاف إليه ، ومثل : «التّواضع مع التّكلّف مرفوض» «مع» ظرف مكان وهو مضاف. التكلّف مضاف إليه.
ب ـ هي ظرف بمعنى «عند» فلا تدلّ على اجتماع ولا مصاحبة وتلازم الإضافة والجرّ بـ «من» الابتدائيّة ، مثل : «المحسن يتصدّق من معه». «مع» ظرف مجرور بـ «من» وهو مضاف و «الهاء» : ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محل جرّ بالإضافة.
ج ـ وهي اسم بمعنى : «جميع» أو «كل» ولا تدلّ على الظّرفيّة بل على مجرّد الاصطحاب
__________________
(١) من الآية ٤٢ من سورة سبأ.
(٢) من الآية ٢٢٧ من سورة الشعراء.
(٣) من الآيتين ١٧ و ١٨ من سورة عبس.
(٤) من الآية ٢٦٤ من سورة البقرة.