الصفحه ٩٩ :
تَأْوِيلِهِ) ج لأن الواو تصلح استئنافا والحال أليق (إِلَّا اللهُ) م عند أهل السنة لأنه لو وصل فهم
الصفحه ١٦٣ : السماء. ولا ريب أن أكمل أحوال الإنسان ما
بين الثلاثين والأربعين ، فيكون عيسى قد بلغ سن الكهولة. وعن
الصفحه ٢٥٤ : ودعا على الكفار في القنوت أربعين يوما يقول بعد
ما يرفع رأسه من الركعة الثانية في الصبح : اللهم العن بني
الصفحه ٢٨٧ : الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ) قال في التفسير الكبير : هذا بعينه هو المناظرة الدائرة
بين السني والمعتزلي. فذاك
الصفحه ٤١٣ :
الواجب. وفيه أربع لغات : البخل مثل الفقر ، والبخل بضم الباء وسكون الخاء
، وبضمهما ، وبفتحهما. وسبب
الصفحه ٥٦٢ : : إن كل حادثة
فحكمها المفصل إن كان مذكورا في الكتاب والسنة فذاك وإلّا فإن كان من باب المضارّ
فالأصل
الصفحه ٥٥٩ :
الأربعون :
الشافعي : المضمضة والاستنشاق غير واجبين في الغسل لقوله صلىاللهعليهوسلم : «أما أنا
الصفحه ٣٠ : ) الإمالة والتمرين على الإجابة أي قعود الطيور الأربعة
بحيث إذا دعوتها أجابتك حال الحياة ، والغرض منه ذكر
الصفحه ٣٣ : ءه وقال (فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ) الآية. والمراد أنك محجوب بك عني فبحجاب صفاتك عن صفاتي
محجوب
الصفحه ٣٤٥ : تنكحوا أكثر من
أربع ليزول هذا الخوف ، فإن خفتم في الأربع أيضا فواحدة ، فذكر الطرف الزائد وهو
الأربع
الصفحه ١٢٠ : أمور منها : قلة العدد والعدد
، كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا مع كل أربعة منهم بعير ، ومعهم من الدروع
الصفحه ٤١٢ : يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ، ألا وإن
الجوار أربعون دارا» (١). وعن الزهري أنه أراد أربعين من كل
الصفحه ٤٨٣ : قال : يا أهل مكة لا تقصروا في أدنى من أربعة برد من
مكة إلى عسفان. والمراد بالبريد أربعة فراسخ ثلاثة
الصفحه ٥٧٢ :
الأولياء ، وهكذا حال الثلاثة مع السبعة والسبعة مع الأربعين ، فإذا نقص من
الأربعين واحد بدل مكانه
الصفحه ٣٤ :
ذلك الباب ، فأمر الله تعالى خليله بذبح هذه الصفات وهي الطيور الأربعة ،
طاوس البخل فلو لم يزين