الصفحه ٣٥٨ :
ماله ، بل لا بد أن يكون مقدار خمسة دراهم لأنه القدر الذي وقع عليه الوعيد
في آية الكنز في منع
الصفحه ٣٦ : الله وما ينفق الكافر في سبيل الطاغوت.
قلت : لما بين صحة المعاد ولا بد له من زاد ولا يمكن التزود من
الصفحه ٦٩ : عن عوض كالبيع أو القرض
فلا بد له من إقامة شاهدين عدلين على أن ذلك العوض قد هلك ، فإن لم يكن عن عوض
الصفحه ٧٩ : رهن ، أو
فالوثيقة ، أو الذي يستوثق به رهن. ويعلم من قوله : (مَقْبُوضَةٌ) أن الرهن لا بد في لزومه من
الصفحه ٢٥٨ : العقاب. والجنة معناها حصول الثواب ،
ولا بد للمكلف من تحصيل الأمرين. ثم وصف الجنة بأن عرضها السموات ، ومن
الصفحه ٢٦٩ : لا يجتمعان فليس كل من أقر بدين
الله كان صادقا ، ولكن الفيصل فيه تسليط المكروهات ومخالفات النفس فإن
الصفحه ٤٥٠ : لا بد من الموت فوقوعه على هذا الوجه أولى. قال المفسرون :
كانت المدينة مملوءة من النعم وقت مقدم الرسول
الصفحه ٥٠٠ : فربما لم يجد مطلوبه ،
وإن طال عمره ونال مأموله على أحسن الوجوه فلا بد أن يكون عند الموت في أشد حسرة
الصفحه ٢٣ : تنجيم ـ بأن الإحياء
والإماتة وإن حصلا بواسطة حركات الأفلاك ، لكن الحركات والاتصالات لا بد لها من
فاعل
الصفحه ٣٠ : تلك الأجزاء والأبعاض حيا قادرا على السعي
والعدو. قال القاضي : دلت الآية على أنه لا بد من البنية من حيث
الصفحه ٤٦ : وجدان
غد الدنيا فقد لا يبقى المال بآفة أخرى ، وعند وجدان العقبى لا بد من حصول المغفرة
فإن الله تعالى لا
الصفحه ٥٥ : فلا بد أن يلح في
بعض الأوقات كأنه يقول : إذا أرقت ماء وجهي فلا أرجع بغير مقصود. وقيل : لعل
الساكت عن
الصفحه ٦٤ : إن انتهى عن أكل الربا كما انتهى عن استحلاله فهو
المقر بدين الله العامل بتكليفه فيستحق المدح والثواب
الصفحه ٧١ : زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى) [النجم : ١٧] من سدرة المنتهى الأوصاف إلى قاب قوسين نهاية حجاب النفس
وبدية
الصفحه ٧٢ :
آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ
وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ