الصفحه ٥٤٠ : ) ه (الْكَعْبَيْنِ) ط لابتداء حكم.
الصفحه ٥٤٢ : ؟ فقيل : إن الله يحكم ما يريد فليس لأحد
اعتراض على حكمه ولا سؤال بلم وكيف. ثم أكد النهي عن مخالفة تكاليفه
الصفحه ٥٤٤ :
كانوا يقولون إنكم تأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل الله. قالت العقلاء : الحكمة
في تحريم الميتة أن الدم
الصفحه ٥٥٠ :
ذكاته لم يجز أكله لأنّ قوله : (مُكَلِّبِينَ) يدل على كون هذا الحكم مخصوصا بالكلب. والجمهور على أنّ
الصفحه ٥٥١ :
(الْيَوْمَ أُحِلَّ
لَكُمُ الطَّيِّباتُ) فائدة الإعادة أن يعلم بقاء هذا الحكم عند إكمال الدين
الصفحه ٥٥٦ :
العمل بظاهر الآية في اللحية الكثيفة للرجل دفعا للحرج ولحية المرأة نادرة وخصوصا
الكثيفة فيبقى حكمها على
الصفحه ٥٧٣ : فيهم حكمه.
وثالثها : (وَآتاكُمْ ما لَمْ
يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ) من فلق البحر وإغراق العدوّ
الصفحه ٥٨٢ : الحكم أقدموا على قتل الأنبياء والرسل فيكون فيه تسلية لرسول
الله صلىاللهعليهوسلم في الواقعة التي عزموا
الصفحه ٥٨٣ : فكذلك عند الشافعي لعموم
النص. وخالف أبو حنيفة ومحمد لأنه يلحقه الغوث في الغالب فحكمه حكم السارق.
وللعلما
الصفحه ٥٩١ : حُكْمُ اللهِ ثُمَّ
يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (٤٣) إِنَّا
أَنْزَلْنَا
الصفحه ٥٩٣ :
النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) حكمه باق في شرعنا. (وَمَنْ يُرِدِ اللهُ
فِتْنَتَهُ) ظاهر الآية أن المراد بالفتنة
الصفحه ٥٩٨ : يجوز أن يكون هدى وموعظة أيضا غرضين معطوفين للحكم والله أعلم. أما قوله : (الْكافِرُونَ الظَّالِمُونَ
الصفحه ٦٠٠ : محذوف أي وأمرناك أن احكم. وتكرار الأمر بالحكم إما للتأكيد
الصفحه ٦٠٢ :
فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) من جملتهم وحكمه حكمهم ولذلك قال ابن عباس : يريد أنه
كافر مثلهم وفيه من التغليظ والتشديد
الصفحه ٦٠٨ : بحلول الأجل (فَإِنْ تَوَلَّوْا) عن قبول الحق (فَاعْلَمْ) بمطالعة القضاء (أَنَّما يُرِيدُ
اللهُ) في حكم