الصفحه ١٩٠ : ولا يصح ذلك في المستحق إلا على وجه المجاز (وَاللهُ واسِعٌ) كامل القدرة (عَلِيمٌ) بالحكم والمصالح
الصفحه ١٩٤ : ادعوا أن
المحرف منزل من عند الله ، أو هو حكم من أحكامه فتوجه التكذيب تكذيب الله إياهم
إلى هذا الذي زعموا
الصفحه ١٩٦ : وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ
رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ
الصفحه ٢٠٠ :
المجيء في الزمان الماضي ، فيكون معنى الآية أن الله تعالى أخذ ميثاقه من
كل نبي أوتي كتابا وحكمة أن
الصفحه ٢٠٥ : » كذا أي أنت. وذلك أن المثلين يقوم أحدهما مقام الآخر في أغلب الأمور فكانا
في حكم شيء واحد. فإن قيل : من
الصفحه ٢١٠ : الأمة مخالفتهم في ذلك الحكم
كما أن الإجماع إذا انعقد عن الاجتهاد فإنه يحرم مخالفته. والأظهر أن ذلك
الصفحه ٢٢٥ : صلىاللهعليهوسلم : كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما
بينكم وهو حبل الله المتين» (١)
وروى ابن مسعود
الصفحه ٢٢٧ : ، ويعلمون كيف يرتب الأمر في إقامتهما
، وكيف يباشر. فإن الجاهل ربما نهى عن معروف وأمر بمنكر ، وربما عرف الحكم
الصفحه ٢٢٩ : ،
والأخرى أن من حكم هذا اليوم أن يبيض بعض الوجوه ويسود بعضها ونظير ذلك في القرآن (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
الصفحه ٢٣٠ : أهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكمده
واسودت صحيفته وأحاطت به الظلمة من كل جانب. قالوا : والحكمة في
الصفحه ٢٣٨ : المسلمين ، فهما في حكم واحد أي لا
عزلهم قط إلا هذه الواحدة وهي التجاؤهم الى الذمة بقبول الجزية ، فحينئذ
الصفحه ٢٦٤ : يراد بها الكلام الإقناعي
الخطابي كقوله : (ادْعُ إِلى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ
الصفحه ٢٧٨ : ) ط (يُبْدُونَ لَكَ) ط (هاهُنا) ط (مَضاجِعِهِمْ) ج لأن الواو مقحمة أو عاطفة على محذوف أي لينفذ الحكم
فيكم
الصفحه ٣٠١ : ء». وقوله : (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) اعتراض. قال القفال : لا يجوز في الحكمة أن يسوى بين
المسيء والمحسن وإلا كان
الصفحه ٣٠٢ : وصفا لمن اتبع الرضوان ويؤيده قوله : (عِنْدَ اللهِ) وهذا وإن كان معناه في علمه وحكمه كما يقال : «هذه