الصفحه ٣٦٩ : وَلَدٌ) [الآية : ١٧٦] فاحتج عمر بذلك. والجواب أنه تعالى حكم في تلك الآية بتوريث
الإخوة والأخوات حال كون
الصفحه ٣٨٣ : ) بالضم عطفا على (حُرِّمَتْ) جاز له الوقف لطول الكلام. (مُسافِحِينَ) (ط) لابتداء حكم المتعة. (فَرِيضَةً
الصفحه ٣٨٤ : حكم الشرع فيكون وطؤها زنا
محضا.
الصنف الثاني
من المحرمات البنات ويراد بهن كل أنثى رجع نسبها إليك
الصفحه ٣٨٨ : لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي
أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ) [الأحزاب : ٣٧] وحكم الابن من
الصفحه ٤٢٨ : (الْكِتابَ) الذي هو بيان الشرائع (وَالْحِكْمَةَ) التي هي الوقوف على الأسرار والحقائق والعمل بما يتضمن
صلاح
الصفحه ٤٣٣ : أمر بأداء ما وجب لغيرك عليك أمر باستيفاء حقوق الناس
بعضهم من بعض إذا كنت بصدد الحكم فقال : (وَإِذا
الصفحه ٤٣٧ : ما اصطلحنا عليه. وقالت الخزرج : هذا
حكم الجاهلية ونحن وأنتم اليوم إخوة وديننا واحد ولا فضل بيننا
الصفحه ٤٣٨ : الرسول أن
يرفعوا أصواتهم ويبينوا حججهم ، أو ما أردنا بالتحاكم إلى عمر إلا أن يحسن إلى
صاحبنا بالحكم العدل
الصفحه ٤٤١ : بقضاء الرسول أن يلتزم ما حكم به
ويتلقى بالبشر والقبول فأين ذاك من هذا.
قوله : (وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا
الصفحه ٤٤٧ : لأنه كان
حكمه حكم المؤمنين لظاهر الإيمان. والمراد يا أيها المؤمنون في زعمكم ودعواكم
كقوله : (يا
الصفحه ٤٦٦ :
بعد الفتح ولكن جهاد ونية» (١). وعن الحسن : إن حكم الآية ثابت في كل من أقام في دار
الحرب فرأى فرض
الصفحه ٤٧١ : : يجزىء الصبي إذا كان أحد أبويه مسلما لأن
حكمه حكم المؤمن. الخامسة أنه تعالى أوجب الدية في القرآن ولم
الصفحه ٤٧٣ : ) إلّا أنه أفرد المؤمن الساكن في دار الحرب لأن من حكمه
سقوط ديته وهاهنا لا غرض في الإفراد فيكون تكرارا
الصفحه ٥١١ : والعلم وأي كمال يفرض ولهذ
أطلق. (حَكِيماً) قال ابن عباس : فيما حكم ووعظ. وقال الكبي : فيما حكم
على الزوج
الصفحه ٥٥٥ : لأنه لا يرتفع
بغسلة واحدة نجاستان حكمية وعينية وهذا بخلاف ما لو نوى التبرد أو التنظف فإن
النجاسة هناك