الصفحه ١٣٣ : رؤوس الإشهاد ثم يأمر بهم إلى النار.
التأويل
: (سَتُغْلَبُونَ) إشارة إلى أن المبتلى بالكفر مغلوب الحكم
الصفحه ١٦٤ : . وثانيها الحكمة وهو أن يعرف الحق لذاته والخير لأجل العمل به.
وثالثها التوراة لأن البحث عن أسرار الكتب
الصفحه ١٧٣ : ). والذكر الحكيم القرآن. وصف بصفة من هو سببه ، أو كأنه
ينطق بالحكمة لكثرة حكمه ، أو هو بمعنى الحاكم كالعليم
الصفحه ١٧٦ : جميع
الأنبياء عليهمالسلام. (وَيُعَلِّمُهُ
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ) الروح
الصفحه ١٩٨ : صلىاللهعليهوسلم فإنه يجب عليهم أن يؤمنوا به ، ويؤكده أنه تعالى حكم
بأنهم إن تولوا كانوا فاسقين وهذا الوصف لا يليق
الصفحه ٢١١ : على أن محمدا صلىاللهعليهوسلم على دين إبراهيم في الفروع لما ثبت أن الذي حكم صلىاللهعليهوسلم بحله
الصفحه ٢٥٢ : ،
فلا جرم أجرى الأمور على ما أجرى فله الحمد على ما أولى ، وله الحكم في الآخرة
والأولى. والحاصل أن إهلاك
الصفحه ٢٦٥ : لبطل التكليف
والثواب والعقاب. فالحكمة في المداولة أن تكون الشبهات باقية والمكلف يدفعها
بواسطة النظر في
الصفحه ٢٨٤ : الفوائد والحكم المذكورة. واعلم أن من قرأ (تَغْشى) بالتاء فللعود إلى الأمنة ويؤيده أن الأمنة مقصودة
بالذات
الصفحه ٢٨٥ : غَيْرَ الْحَقِ) وهو في حكم المصدر أي غير الظن الحق الذي يجب أن يظن
به. و (ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ) بدل منه
الصفحه ٢٩٣ :
كما قال : (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ
اللهِ لِنْتَ لَهُمْ) و «ما» مزيدة للتوكيد. أما الحكم بزيادتها
الصفحه ٢٩٨ : ) ه (عِنْدَ اللهِ) ط (بِما يَعْمَلُونَ) ه (وَالْحِكْمَةَ) ج لمكان العطف (مُبِينٍ) ه (مِثْلَيْها) (لا) لأن
الصفحه ٣٦٢ : الزيادة. وأما الحكمة في أنه تعالى جعل نصيب
النساء من المال أقل من نصيب الرجال ، فلنقصان عقلهن ودينهن كما
الصفحه ٣٦٥ : فللأبوين لكل
واحد منهما السدس. والباقي للأولاد بالسوية. وثانيها أن يحصل معهما بنتان أو أكثر
، فالحكم كما
الصفحه ٣٦٧ : انتفاعه في الجنة بهذا أكثر أم
بذلك. وقيل : قد فرض الله الفرائض على ما هو عنده حكمة ، والعقول لا تهتدي إلى