الصفحه ٤٢٠ : القائل : مسحت برأسي من الدهن إلّا معنى
التبعيض ، ولأن الصعيد وصف بالطيب والطيب هو الذي يحتمل الإثبات
الصفحه ٢٦ : حدوث ما حدث من الخوارق وإلا فمن المعلوم أن الميت لا يمكنه بعد أن صار حيا أن
يعلم أن مدة موته طويلة أو
الصفحه ٩٤ : يكلف من العمل
إلا ما يطيق» أي لا يشق عليه. وزيف بأن معناه ومعنى الآية المتقدمة يكون حينئذ
واحدا فعدلوا
الصفحه ٣٦٥ : الأولاد أكثر ونصيب الوالدين
أقل؟ فالجواب ـ والله أعلم ـ أن الوالدين ما بقي من عمرهما إلا القليل غالبا
الصفحه ٤٣٨ : غير الرسول إلا الصلاح وهو اختيار الزجاج. وقال الجبائي : هي ما أمر
الله رسوله بها من أنه لا يستصحبهم في
الصفحه ١٣٤ : إله إلا هو ، ثم أبدع
الموجودات كما شاء على ما شاء لما شاء. فكل جزء من أجزائها ، وكل ذرة من ذراتها
الصفحه ١٠٩ : على أن الإله يمتنع أن يكون في المكان ، فعرفنا
أنه ليس مرادا لله من هذه الآية ما أشعر به ظاهرها إلا أن
الصفحه ٤٩١ : حَكِيماً) لا يكلفكم إلا ما فيه صلاح لكم في دينكم ودنياكم. ثم
رجع إلى ما انجر منه الكلام وهو حديث المنافقين
الصفحه ١٢ : وعلم
الأحكام وعلم القصص بعضها ببعض. والغرض من ذكر القصص إما تقرير دلائل التوحيد ،
وإما المبالغة في
الصفحه ٢٣٥ : عزة الإسلام مع الفوز بما وعدوا من إيتاء الأجر في
الآخرة مرتين ، وعلى ما هم فيه ليس إلا استتباع بعض
الصفحه ١١٨ : الدِّينَ
عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ
مِنْ بَعْدِ ما جا
الصفحه ٥٤٢ : تَأْكُلُونَ) [النحل : ٥] يدل على الانتفاع بها من كل الوجوه ، إلّا أنه ألحق بالآية
نوعين من الاستثناء الأول
الصفحه ١٢٩ : بالنبوة من قريش لأنهم أميون ونحن أهل
كتاب. (إِلَّا مِنْ بَعْدِ
ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ) أي الدلائل التي لو
الصفحه ٥٣١ : على موسى ، وكقولهم إن شريعة موسى لا تنسخ وإن
الأنبياء لا يكونون إلّا من ولد هارون وداود (قَدْ ضَلُّوا
الصفحه ١٨١ : إلا
من بعده. فبين إبراهيم وموسى ألف سنة ، وبينه وبين عيسى ألفان ، فكيف يعقل أن يكون
يهوديا أو نصرانيا