الصفحه ١٤٨ : آيَةً قالَ آيَتُكَ َلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ
إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً
الصفحه ٢٢٩ : سلف تقريره في البقرة. وعن داود الطائي أنه سمع صوتا من
قبر : ألم أزك ألم أصل ألم أصم ألم أفعل كذا وكذا
الصفحه ٢٤٩ :
حيان من الأنصار : بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الأوس ، وهما
الجناحان. (أَنْ تَفْشَلا) والفشل
الصفحه ٣٣٦ : ، ويدخل فيه تحمل الأخلاق الرديئة من الأقارب والأجانب
، وترك الانتقام منهم ، والأمر بالمعروف والنهي عن
الصفحه ٣٥٣ : الاحتلام خروج المني ، ويدخل وقت إمكانه باستكمال تسع
سنين قمرية أو يبلغ خمس عشرة سنة تامة قمرية عند الشافعي
الصفحه ٣٦٨ : المخاطبة ثمان مرات ،
وذكرهن على الغيبة أقل من ذلك. ثم الواحدة والجماعة سواء في الربع والثمن ، ولا
فرق في
الصفحه ٣٧٣ :
البيوت إلى أن يتبين أحوالهن. وقال السدي : المراد بهذه الآية البكر من
الرجال والنساء ، وبالآية
الصفحه ٤٠٥ :
فقال : هي إلى السبعين أقرب. وفي رواية إلى السبعمائة. وعن ابن عمر أنه عدّ
منها : استحلال آمّين
الصفحه ٥٠٦ :
أَحْسَنُ
دِيناً) يعني من محمد صلىاللهعليهوسلم حين أسلم سره وروحه وقلبه ونفسه وشيطانه كما قال
الصفحه ٥٣٢ : نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ) أي كل ما أوحينا إليهم أوحينا إليك من سر (فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما
الصفحه ٥٤٩ :
والشاهين والصقر والعقاب وجميع جوارح الطير. الخامس : ما أمر بقتله من
الحيوانات فهو حرام لأنّ الأمر
الصفحه ٦١٤ : الطباق من
حيث اللفظ وملاحظة أصل المجاز. وإنما لم يقل فغلت أيديهم مع أن الجزاء يناسب فاء
التعقيب ليكون
الصفحه ٣٤ : المال في نظر البخيل ما بخل به ، وغراب الحرص وبكوره من
حرصه ، وديك الشهوة ، ونسر الغضب لترفعه في الطيران
الصفحه ١٧٢ : قادرا على تخليصه من الأعداء بأن يرفعه إلى
السماء ، فما الفائدة في إلقاء شبهه على الغير؟ وهل فيه إلا
الصفحه ٢٢٢ : للإنسان كما للحيوان إلا ما حرم الإنسان
السابق بالخيرات على نفسه بموت النفس وحياة القلب واستيلاء الروح من