الصفحه ٣٣٤ : الحسن : أخبر الله
تعالى أنه استجاب لهم إلا أنه أتبع ذلك رافع الدعاء وما يستجاب به ، فلا بد له من
تقديمه
الصفحه ٣٥٤ : يوم شاة شطرها لعمار ، وربعها لعبد الله بن
مسعود ، وربعها لعثمان ألا وإني قد أنزلت نفسي وإياكم من مال
الصفحه ٣٥٩ : المأذون ، ولهذا قال هاهنا (أَمْوالَهُمْ وَلا
تَأْكُلُوها إِسْرافاً) أي فإن آنستم يا أولياء الطريقة من
الصفحه ٣٦٤ : كان إلا عليا وفاطمة
والعباس وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء في الدين. وأما أبو بكر فإنه ما
كان
الصفحه ٣٨٧ : لم تكن. أما اشتراط الدخول بأمها فلقوله : (مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ
بِهِنَ) وهو متعلق
الصفحه ٤٨٦ : لَهَمَّتْ
طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما
يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْ
الصفحه ٥٢٠ : ) [إبراهيم : ٢٧] (أَلا بِذِكْرِ اللهِ
تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد : ٢٨] (يا أَيَّتُهَا
النَّفْسُ
الصفحه ٥٦٢ : : إن كل حادثة
فحكمها المفصل إن كان مذكورا في الكتاب والسنة فذاك وإلّا فإن كان من باب المضارّ
فالأصل
الصفحه ٥٦٤ : صلىاللهعليهوسلم سلاحه على شجرة فجاء أعرابي إلى سيف رسول الله صلىاللهعليهوسلم فسله ثم أقبل عليه فقال : من يمنعك
الصفحه ٥٨٦ :
بعمل قالت التعليمية : إنه تعالى أمر بابتغاء الوسيلة إليه فلا بد من معلم
يعلمنا معرفته. وأجيب بأن
الصفحه ٥٩٢ : ) ط لابتداء الشرط (كَفَّارَةٌ لَهُ) ط (الظَّالِمُونَ) ه (مِنَ التَّوْراةِ) الأولى ص لطول الكلام (وَنُورٌ
الصفحه ٦٠١ : أن هذه الآية ناسخة للتخيير في قوله : (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ) وعن ابن عباس أن جماعة من
الصفحه ٦١٨ : ـ أعني العمل الصالح ـ وغاية هذا الكمال الخلاص من
الخوف مما يستقبل ومن الحزن على ما مضى من طيبات الدنيا
الصفحه ١٠٢ : «توفية» إلا أن الراء فتحت على لغة طي فإنهم يقولون
في بادية «بأداة». وزعم الخليل والبصريون أن أصلها «وورية
الصفحه ١٤١ : . وفائدة ذكر النفس تصريح بأن
الذي حذر منه هو عقاب يصدر من الله لا من غيره. وقيل : الضمير يعود إلى اتخاذ