الصفحه ١٢٦ :
فالصبر يشمل أداء جميل التكاليف. ثم الإنسان قد يلتزم من نفسه ما هو غير
واجب عليه ، فالصادق من يخرج
الصفحه ١٩٩ : صلىاللهعليهوسلم موافقا لكم في الأصول لتؤمنن به ، لأن من يؤتى الكتاب
والحكمة فإن اختصاصه بهذه الفضيلة يوجب عليه
الصفحه ٣٢٧ : ) ط (الْمِيعادَ) ه (أُنْثى) ج لاتحاد الكلام وإلا فبعضكم مبتدأ (مِنْ بَعْضٍ) ج (الْأَنْهارُ) ز لأن (ثَواباً) مفعول
الصفحه ٣٧٧ : الخلع ، وإن كان من قبل الزوج لم
يحل إلا أنه يفيد الملك لو خالع ، كما أن البيع وقت النداء منهي عنه ، ثم
الصفحه ٤١٢ : يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ، ألا وإن
الجوار أربعون دارا» (١). وعن الزهري أنه أراد أربعين من كل
الصفحه ٤٢٣ :
مُسْمَعٍ)
مفعول (اسْمَعْ) لا حالا من ضميره أي اسمع كلاما غير مسمع إياك لنبوّ
سمعك عنه. ومنها قولهم
الصفحه ٤٦٦ :
بعد الفتح ولكن جهاد ونية» (١). وعن الحسن : إن حكم الآية ثابت في كل من أقام في دار
الحرب فرأى فرض
الصفحه ٤٦٨ : ءَتْ مَصِيراً (٩٧) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ
وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ
الصفحه ٥٠ :
المعاصي (مِنْ أَنْصارٍ) ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه. والأنصار جمع
ناصر كأصحاب في صاحب ، أو
الصفحه ٩٥ : ، والعبد الذي لا ينتظم شمل مهماته إلا بإصلاح مولاه.
وبهذا الاعتراف يحق الوصول إلى الحق «من عرف نفسه» أي
الصفحه ٢٥٧ : على (يَعْلَمُونَ) ويصلح معطوفا لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له فيوقف
على (يَعْلَمُونَ) لينصرف عموم
الصفحه ٢٧٦ : الطلب (تَمَنَّوْنَ) موت النفوس عن صفاتها تزكية لها (مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ) بالمجاهدات والرياضات في
الصفحه ٢٩٠ : أن يتلقى أوامره
بالامتثال ، فالله أعلم بحقيقة الأحوال ولا يجري الأمور إلا على وفق إمضائه
وأحكامه
الصفحه ٣٧٩ : ) [النساء : ٦] أي الوطء لأن أهلية العقد حاصلة أبدا. ولقوله : (الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً) [النور
الصفحه ٣٨٤ : كانت ثابتة من زمان آدم إلى هذا الزمان ، ولم يثبت حل
نكاحهن في شيء من الأديان ، بل إن زرادشت نبي المجوس