الصفحه ٣٧ : تحبط ثواب فاعلها وإلا لم يكن المن والأذى مبطلين ثواب الإنفاق ، وأجيب
بأن الإنفاق على تقدير المن والأذى
الصفحه ١٣٢ : إِلَّا أَيَّاماً) [البقرة : ٨] أو من قولهم «نحن أولى بالنبوة من قريش» أو من زعمهم أن
آباءهم الأنبيا
الصفحه ٣٥٦ : . وأيضا ليس
المراد بالأقربين من له قرابة ما وإن كانت بعيدة وإلا دخل جميع أولاد آدم فيه.
فالمراد إذن أقرب
الصفحه ٤٣٠ : وكذا للمغفرة. فشرك جلي بالأعيان وهو
للعوام من عبدة الكواكب والأصنام فلا يغفر إلا بالتوحيد وهو إظهار
الصفحه ٤٥١ : يصيبه وصب ولا نصب حتى الشوكة يشاكها وحتى انقطاع شسع نعله إلّا بذنب وما
يعفو الله أكثر منه» (١). وقالت
الصفحه ١٩٠ : الوديعة. وأما قوله (إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً) فمنهم من حمله على حقيقته. قال السدي : يعني إلا مدة
الصفحه ٣٦٧ :
أنه متى هلك من المال شيء دخل النقصان في أنصباء أصحاب الوصية كما في الإرث
بخلاف الدين فإنه يبقى
الصفحه ٢٣٩ : قائمة ومنهم أمة مذمومة ، إلا أنه أضمر ذكر
هذا القسم على مذهب العرب من الاكتفاء بأحد الضدين لخطورهما
الصفحه ٣١ : ، واستغفر لذنب حسبان وجود غير
وجوده فافهم جدا وإن لم تكن مجدا ، فإن المجد من يدق بمطرقة «لا إله إلا الله
الصفحه ٢١٢ : عام ، وكان زبدة بيضاء على الماء ثم دحيت الأرض من
تحته. وعن الزهري قال : بلغني أنهم وجدوا في مقام
الصفحه ٢٦٧ : يستر بكنف عواطفه ذنوب وجود الأغيار (إِلَّا اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما
فَعَلُوا) من رؤية الوسائط
الصفحه ٢٩٣ : رحمة من الله لأن الدواعي والقصود والإرادات كلها بفعل الله تعالى.
فلا رحمة بالحقيقة الإله ، ولا رحيم إلا
الصفحه ١٠١ : الدرس والقراءة إن
كان مفتريا استحال أن يسلم من التحريف والجزاف. وفيه أنه تعالى لم يبعث نبيا قط
إلا
الصفحه ١٨٨ : وهو إيمانهم وجه النهار إلا لمن كانوا تابعين لدينكم
ممن أسلموا منكم ، لأن رجوعهم كان أرجى عندهم من رجوع
الصفحه ٣٩٨ :
والإماء هلاك البيت». (وَاللهُ غَفُورٌ
رَحِيمٌ) تأكيد لما ذكره من أن الأولى ترك النكاح إلّا أنه