الصفحه ٤٤٨ : عباس : كنت أنا وأمي من المستضعفين من الولدان
والنساء. والظالم صفة للقرية إلّا أنه مسند إلى أهلها فتبع
الصفحه ٤٨٧ :
الفقهاء على أنها عامة لأن أئمة الأمة نواب عنه في كل عصر ؛ ألا ترى أن قوله : (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ
الصفحه ١٨٩ :
تفشوه إلا إلى أشياعكم وحدهم دون المسلمين لئلا يزيدهم ثباتا ، ودون
المشركين لئلا يدعوهم إلى الإسلام
الصفحه ٣١١ :
عن الإنسان الواحد بالناس لأنه من جنس الناس كما يقال : فلان يركب الخيل
وما له إلا فرس واحد. ولأن
الصفحه ٥٦٨ : فذكر أنه لا بد بعد الصلاة والزكاة من
الإيمان بجميع الرسل وإلّا لم يكن لتلك الأعمال أثر. قلت : يحتمل أن
الصفحه ٦٩ : فيه من الشدائد والأهوال. واتقاء
ذلك لا يمكن إلا باجتناب المعاصي وفعل الأوامر في الدنيا فهذا القول
الصفحه ٢٣٤ : لأنها لو لم تحكم بالحق لم
تكن خيرا من المبطل ، ولأن اللام في (بِالْمَعْرُوفِ) وفي (الْمُنْكَرِ
الصفحه ٣٤٨ : تعالى : (أَلَّا تَعُولُوا) من عال الرجل عياله يعولهم كقولك : مانهم يمونهم إذا
أنفق عليهم. ولا شك أن من
الصفحه ٥١٢ :
بيده على ظهر سلمان وقال : إنهم قوم هذا يريد أبناء فارس. ثم رغب الإنسان
فيما عنده من الكرامة فقال
الصفحه ١٠٣ :
حاجاتهم وكيفياتها وكلياتها وجزئياتها ، ثم أن يكون قادرا على ترتيبها.
والأول لا يتم إلا إذا كان
الصفحه ٥٥٣ : وإلّا لزم الإجمال إذ لا دليل على تعيين تلك المرة ،
والإجمال خلاف الأصل فوجب حمل الآية على العموم. وأيضا
الصفحه ٦٢١ : عليهالسلام في البتة وتمردهم عن قبول قوله وقد انقضى من ذلك الزمان
أدوار كثيرة ، وذكر القتل بلفظ المستقبل لأنه
الصفحه ٤٢ : الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ
بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ
الصفحه ٦٢ : يَقُومُونَ إِلَّا
كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ) التخبط الضرب على غير استوا
الصفحه ٢٩٦ : ومدعي الإسلام لا هم لهم إلا هم أنفسهم من استيفاء حظوظها
واستيفاء لذاتها (ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ) وهو أن