الصفحه ٤٠٤ : كبائر من حيث إنها ذنوب ولكن بعضها
أكبر من بعض وذلك يوجب التفاوت. وإذ قد عرفت أن الذنوب بعضها صغائر
الصفحه ٩٨ : مِنْ عِنْدِ رَبِّنا
وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (٧) رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا
بَعْدَ
الصفحه ١٣٠ : صلىاللهعليهوسلم. ثم بيّن نفي الضد والند والصاحبة والولد بقوله : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ) وذكر
الصفحه ٣٨٠ : قطرة من الخمر في إناء
من الماء فتحرمه لا يمنع من الاستدلال به في غيره ، وقد ناظر الشافعي محمد بن الحسن
الصفحه ٤١٨ : وَأَنْتُمْ سُكارى) وقد مر سبب نزوله في البقرة. وفي لفظ الصلاة هاهنا
قولان : أحدهما أن المراد منه المسجد وهو
الصفحه ٩٠ :
الغفران الذي لا يمكن ظهوره إلا في حقي وفي حق أمثالي من المذنبين. وأما القيد
الثاني فمعناه ربيتني إذ
الصفحه ٤٣٣ :
أن لا إله إلّا الله وأن محمدا رسول الله وأسلم. فجاء جبريل عليهالسلام وقال : ما دام هذا البيت كان
الصفحه ٥٠٤ : واستيقظ إبراهيم فوجد ريح الطعام فقال : يا سارة من
أين هذا الطعام؟ فقالت : من عند خليلك المصري. فقال : هذا
الصفحه ٤٧٦ : قال لا
إله إلّا الله محمد رسول الله صلىاللهعليهوسلم فلا يحصل الجزم بإسلامه لأنّ منهم من يقول إنه
الصفحه ٥٥٨ :
المستدير الموضوع في المفصل شيء خفي لا يعرفه إلّا أهل العلم بتشريح
الأبدان ، والعظمان الناتئان في
الصفحه ٢٢٤ : أن ينسخ وإلا كان إباحة لبعض المعاصي. ولا يجوز أن يراد بقوله
: (حَقَّ تُقاتِهِ) ما لا يستطاع من
الصفحه ٢١٣ :
منها : أنه قطع بذلك رجاء أهل حرمه وسدنة بيته عمن سواه حتى لا يتوكلوا إلا على
الله. ومنها أنه مع كونه
الصفحه ٦٣ : جعله من كلام الكفار لا يتم إلا بإضمار هو أن يحمل ذلك على
الاستفهام بطريق الإنكار ، أو على الرواية عن
الصفحه ٤٣٩ :
النفاق وإلا فسينزل الله بكم ما أنزل بالمجاهرين بالشرك أو شرا من ذلك وأغلظ.
الثالث قل لهم في أنفسهم خاليا
الصفحه ٥٠٩ : . ومعنى (لا تُؤْتُونَهُنَّ ما
كُتِبَ لَهُنَ) قال ابن عباس : يريد ما فرض لهن من الميراث بناء على
أنها نزلت