الصفحه ٤٥٦ : وملاحظة شروط التناقض من اتحاد الزمان
والمكان وغيرهما وقال أبو مسلم : المراد صحة نظمه وكون كله بل كل جزء من
الصفحه ٣٢٢ : المعجزات دالة على الصدق ، وإذا جاز الطعن فيها جاز
في هذه. وإما أن يكون فيها أن مدعي النبوة يطالب بالمعجزة
الصفحه ٨٦ : علم أن القرآن كما أنه معجز بسبب فصاحة ألفاظه
وبلاغة معانيه ، فهو أيضا معجز بحسب ترتيبه ونظم مبانيه
الصفحه ١٥١ : الأولياء. والفرق بين المعجزة والكرامة أن صاحب الفعل
الخارق في الأول يدعي النبوة ، وفي الثاني يدعي الولاية
الصفحه ١٦٦ : ء
والذال «دالا» ثم أدغم. واعلم أن الإخبار عما غاب معجز دال على أن ذلك الخبر صار
معلوما بالوحي ما لم يستعن
الصفحه ٦ : معجزات سائر الأنبياء كانت أعظم من معجزاته ؛ فآدم جعل مسجود
الملائكة ، وإبراهيم ألقي في النار فانقلبت روحا
الصفحه ٧ : النبيين إلى سائر
خصائصه. هذا إذا حملنا الدرجات على المناصب والمراتب. أما إذا حملناها على
المعجزات ففيه
الصفحه ١٦٣ : ء
الإنسان هو الوجه (فِي الدُّنْيا) بالنبوة والمعجزات الباهرة وبالبراءة عن العيوب (وَالْآخِرَةِ) بشفاعة الأمة
الصفحه ٥٢٢ : اللهَ) [الفتح : ١٠] وأما الطائفة الثالثة فلأنّ الدليل الدال على نبوة بعض الأنبياء
هو المعجزة ويلزم منه
الصفحه ٥٨٧ : مفيدة أصلا. ثم إن
جمهور الصحابة والفقهاء ذهبوا إلى أن القطع لا يجب إلّا عند شروط كالنصاب والحرز ،
وخالف
الصفحه ٤ : ومع ذلك قد نالهم من قومهم ما ذكرناه لك بعد
مشاهدة المعجزات وأنت رسول مثلهم ، فلا تحزن على ما ترى من
الصفحه ٨ :
من إبراء الأكمه والأبرص تناسب للطب لأن كل ذلك غالب على قومه ، ومعجزة
محمد صلىاللهعليهوسلم وهي
الصفحه ١٠١ : بإنزالهما المعجزة الدالة على الفرق بين
قولهما وبين أقوال الكاذبين. ثم إن المعجز قائم في كون القرآن نازلا من
الصفحه ١٢٠ : للعادة فكانت معجزة. وثانيها
أنه صلىاللهعليهوسلم كان قد أخبر عن ذلك بإخبار الله في قوله تعالى (وَإِذْ
الصفحه ١٥٢ : تكون تلك الخوارق من معجزات زكريا؟ وبيانه أن زكريا دعا لها على الإجمال
أن يوصل الله إليها رزقها ، وربما