الصفحه ٢٠٣ : غير موضعه وذلك أن الخصال الثلاث ـ أعني
الإيمان والشهادة ومشاهدة المعجزات ـ توجب مزيد الإيمان بالنبي
الصفحه ٢٠٤ : به عند المبعث ثم ازدادوا كفرا بسبب
طعنهم فيه كل وقت ، وإنكارهم لكل معجز يظهر عليه إلى غير ذلك من
الصفحه ٢٢٠ : ظهور المعجزات على نبوة محمد صلىاللهعليهوسلم ، أو أنتم شهداء بين أهل دينكم عدول يصغون لأقوالكم
الصفحه ٢٥١ : الأفراس من غير مشاهدة فاعل لهذه الأفعال ومثل هذا يكون من أعظم
المعجزات فكان يجب أن يتواتر ويشتهر بين
الصفحه ٢٨٤ : للمؤمنين كلهم لا في الوقت المعتاد معجزة ظاهرة جديدة له صلىاللهعليهوسلم موجبة لزيادة وثوقهم بأن الله ينجز
الصفحه ٣٢١ : زالت. وقيل : إنه افتراء لأن المعجزات
كلها في كونها خارقة للعادة وآية لصحة النبوة سواء ، فأي فائدة في
الصفحه ٤٢٣ : بإظهار ذلك عليه فانقلب ما
جعلوه طعنا في الدين دلالة قاطعة على صحته لأن الإخبار عن الغيب معجز. (وَلَوْ
الصفحه ٤٢٥ : في الأرض» وكفى
بإظهار المعجزات على يده تزكية له وتصديقا لقوله : (وَلا يُظْلَمُونَ
فَتِيلاً) هو ما
الصفحه ٥١٣ : ببعضها فقط ،
لأن طريق العلم بصدق النبي هو المعجز وأنه حاصل في الكل ، فالخطاب لليهود
والنصارى. أو (يا
الصفحه ٥٢٥ : عليه سائر المعجزات
الباهرة ثم إنهم طلبوا الرؤية على سبيل العناد وأقبلوا على عبادة العجل ، وكل ذلك
يدل
الصفحه ٥٢٦ : الزنا لمريم بهتان عظيم لأنه ظهر لهم عند ولادة
عيسى من الكرامات والمعجزات ما دلهم على براءتها من كل سو
الصفحه ٥٣٣ : أَيُّهَا النَّاسُ
قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِ) أي بالقرآن والقرآن معجز فيكون حقا أو بالدعوة إلى
الصفحه ٥٧٦ : التصديق بها كسائر المعجزات التي يستبعد وقوعها. وقال بعضهم :
إنّ هذا التحريم تعبّد وإنه تعالى أمرهم بالمكث
الصفحه ٦١٠ : وجميع الأنبياء عليهمالسلام فهو الحق الذي لا محيد عنه لأن الطريق إلى تصديق
الأنبياء هو المعجز وأنه حاصل