الصفحه ٣٦٧ : متصلا بالميت بغير واسطة أو بواسطة. وعلى الأول فسبب
الاتصال
الصفحه ٣٧٠ : موصيا والضمير فيه وهو ذو الحال يعود إلى رجل على تقدير أنه
المورث ، أو إلى الميت الدال عليه سياق الكلام
الصفحه ٣٨١ :
فإن الله لا يقبل التوبة من قلب ميت لأنها تكون اضطرارية باللسان لا اختيارية
بالجنان (وَلا تَنْكِحُوا ما
الصفحه ٣٩٢ : أفتيت بإباحتها على الإطلاق لكني قلت : إنها تحل
للمضطر كما تحل الميتة والدم ولحم الخنزير له ، ويروى أنه
الصفحه ٤٧١ : أن الرقيق ممنوع من تصرف الأحرار كما أن الميت ممنوع من التصرف مطلقا ،
ولتحقيق هذا المعنى أوجب أن تكون
الصفحه ٤٩٨ :
والميت أخس من الحي. وقيل : كانوا يقولون في أصنامهم هنّ بنات الله. وقيل : إنّ
بعضهم كان يعبد الملائكة
الصفحه ٥٣٩ :
اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ
الصفحه ٥٤٠ : . (الْمَيْتَةُ) و (فَمَنِ اضْطُرَّ) كما مر في البقرة. (وَاخْشَوْنِي) بالياء في الوقف : سهل ويعقوب
الصفحه ٥٤٢ : المفسرون على أن الآية قوله بعد ذلك : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ
الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ). والثاني قوله : (غَيْرَ
الصفحه ٥٤٥ : يخفى أن هذه الأقسام الأربعة داخلة في
الميتة دخول الخاص في العام فأفردت بالذكر لمزيد البيان. والهاء في
الصفحه ٥٦٥ : عليهم في طلب الحق. (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ) يا أهل الحق (الْمَيْتَةُ) وهي الدنيا بأسرها (وَالدَّمُ
الصفحه ٥٩٤ : وعسب الفحل وكسب الحجام وثمن
الكلب وثمن الخمر وثمن الميتة وحلوان الكاهن والاستكساب في المعصية روي ذلك عن