الصفحه ١٩ :
زيادة في النسب على محمد بن عبد الرحمان بن حمران بن عبد الرحمان بن أعين.
(وكان في الكتاب شهادة على
الصفحه ٧٠ :
٦٥ ـ كتاب
الملاحم لاسماعيل بن مهران (١) حدثنى به عم ابى أبو الحسن على بن سليمان عن جده محمد بن
الصفحه ٣٢ : في كل كتاب عمل لذلك الفن
(لذكر طساسيج السواد ـ خ) فنزل قرية منه ، يقال لها بقرونا (يقربونا ـ خ) فهذا
الصفحه ١٧ : ، فقلت : نعم
فأخذ يدى فوضعها على عينيه ومسح بها وجهه .. رواه الشيخ بطرق في كتاب الغيبة ففى ص
١٨١ خبر ١٥
الصفحه ٧ : الهجرى ، أو
الجرجاني الذين قد عدا في اصحابه.
كما لا يدل ما رواه الشيخ في كتاب
الغيبة ص ٣٧ على انه روى
الصفحه ٤٥ : الحسين بن سعيد المشهورة ، وهى ثلاثون
كتابا ، وعلى خصوص كتاب صومه ، وروى الشيخ في الفهرست ترجمة ابن مهزيار
الصفحه ١٠٦ : الزراري إلى ابن ابنه أحمد بن عبد الله بن أحمد في ذكر
نسبه وروايته رضي الله عنه وعنهم على يدي أقل خلق الله
الصفحه ٤٤ : طريقة اجداد أبيك رحمهم الله ، وتقبل اخلاقهم ، وتشبه بهم في
افعالهم ، واجتهد في حفظ الحديث والثقة فيه
الصفحه ١٠٢ : بعد وفاته
رحمه الله في سنة ثلث (٢).
وتوفى أحمد بن
محمد الزراري الشيخ الصالح رضي الله عنه. في جمادى
الصفحه ١ : قاصدا في ذلك مرضات الله تعالى واسئله ان يتقبله بفضله
واحسانه ويجعله ذخرا لى في يوم معاده.
الصفحه ١١ :
يبق لبنى أعين في تلك المحلة دار غيرها ، وأنا أذكر حالها بعد ان شاء الله تعالى ،
وبين خطة بنى تميم
الصفحه ١٢ : (٢) ، وكان سليمان خال عبيد (عبد ـ خ) الله ، وانتقل إليه
من الكوفة ، وباع عقاره بها في محلة بنى أعين وخرج معه
الصفحه ٩٨ : منهم أربعة في زمن أبى عبد
الله عليه السلام ، وكانوا من أصحاب أبي جعفر عليه السلام وبقى زرارة إلى أن مات
الصفحه ١٠ : عبدالله في الائمة فقال له : محمد بن الحسن بن الجهم : وأين
عبدالله فسكت ، ثم هاد ، فقال له : تشهد ، فتشهد
الصفحه ٢٩ : ذكر هولاء الاخوة ، ولم احضر لمليك ، وضريس ، وعبيد الله بنى أعين
ذكرا في غير المتن.