الصفحه ٧٠ : يروى
عن الضعفاء ، ويعتمد المراسيل ، ولا يبالى عمن اخذ ، وما عليه في نفسه مطعن
الصفحه ٥٦ : بالغلو
أو غيره وترك اصحابنا العمل برواياته التى رواها بعد انحرافه وقد صرح الكشى والشيخ
في الفهرست ، وفي
الصفحه ٣٩ :
جعفر في كتاب الصوم للحسين بن سعيد (١) ، ولم اكن حفظت الوقت للحداثة ، وسنى إذ ذاك اثنتى عشرة
سنة
الصفحه ٨٩ : في كتبنا
الموضوعة لذلك.
(٣) هو حكم بن مسكين أبو محمد الكوفى المكفوف مولى ثقيف من أصحاب الصادق
عليه
الصفحه ٥٠ : ) ثقة
في نفسه ومن اصحاب أبى جعفر الجواد عليه السلام ذكره البرقى نفسه في اصحابه عليه
السلام من رجاله وكذا
الصفحه ٧٨ : تعالى في جزء واحد ورق طلحى.
٨٤ ـ كتاب هشام
بن الحكم (٢).
__________________
الناس في الحديث
الصفحه ٩٦ : لرسالة أبى غالب الزراري قد وجدناها في
آخر النسخة الموجودة عندنا كما تراها ونشرع في شرحها اتماما للفائدة
الصفحه ٣٦ : بكتابه. وروى الشيخ كتابه في الفهرست بعد توثيق
سيف بن عميرة بطريقين صحيحين عن على بن الحكم عن سيف بن عميرة
الصفحه ٧١ : بن زياد التسترى عن الحسن بن فضال (١)
__________________
في شيئى ، وكان محمد بن الحسن بن الوليد
الصفحه ٧٦ : عن يونس
عن هشام بن الحكم ، ورواه المفيد في الاختصاص ص ٢٩٢ باسناده عن ابراهيم بن هاشم ، ورواه
الصدوق
الصفحه ٥٥ :
__________________
(١) ورواه الماتن بطريق آخر كما في رجال النجاشي عن شيخه المفيد عن أبى
غالب احمد بن محمد عن الحميرى عن يعقوب
الصفحه ٤٤ :
سنة سبع وخمسين ومأتين (١) وتاريخ ذلك في أواخر الكتب مما رويتهما عنى حسبما رسمته لك.
وتوخ سلوك
الصفحه ١٠٦ : ه. عرض القرآن على على كرم الله وجهه ، وهو عمدة في
القراءة ، وقد فرغ نفسه لتعليم القرآن لأهل الكوفة
الصفحه ٢٦ : افردنا
كتابا في مجلدات في اصحابه ومن روى عنه فكانوا اكثر من اربعة آلاف نفس.
(٢) الفيوم بمصر : هي ولاية
الصفحه ٥١ : . روايتي عن الحميرى
عنه وروى الحميرى عنه اما ماروته (هكذا في النسخة ولكن الظاهر وجود تصحيف فيها) موسى
عن