قال أبو عامر هاشم الدستوانى : لقيت يهوديا بالحيرة يقال له عتو بن لوسو ، وكان حبر اليهود وعالمهم ، فسألته عن هذه الاسماء وتلتها عليه ، فقال لى : من أين عرفت هذه النعوت ، قلت : هي أسماء قال : ليست اسماء لو كانت اسماء لتطرزت في تواطى الاسماء ، ولكنها نعوت لاقوام وأوصاف بالعبرانية صحيحة نجدها عندنا في الترية ، ولو سالت عنها غيرى لعمى عن معرفتها لو تعامى ، قلت : ولم ذلك؟ قال : اما العمه فللجهل بها ، واما التعامى لئلا تكون على دينه ظهير أو به خبيرا ، وانما أقررت لك بهذه النعوت لانى رجل من ولد هارون بن عمران مؤمن بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، أسر ذلك عن بطانتي من اليهود الذين لم أظهر لهم الاسلام ولن أطهره بعدك لاحد حتى أموت ، قلت : ولم ذاك؟ قال : لانى أجد في كتب آبائى الماضين من ولد هارون ألا نؤمن لهذا النبي الذى اسمه محمد ظاهرا ، ونؤمن به باطنا حتى يظهر المهدى القائم من ولده ، فمن أدركه منافليؤمن به ، وبه نعت الاخير من الاسماء قلت : وبمانعت به ، قال : بانه يظهر على الدين كله ويخرج إليه المسيح فيدين به ويكون له صاحبا ، قلت : فانعت لى هذه النعوت لاعلم علمها ، قال : نعم فعه عنى وصنه الا عن أهله وموضعه انشاء الله تعالى.
اما تقويث فهو أول الاوصياء ووصى آخر الانبياء ، واما قيذوا فهو ثانى الاوصياء وأول العترة الاصفياء واما دبيرا فهو ثانى العترة وسيد الشهداء واما مفسورا فهو سيد من عبد الله من عباده ، واما مسموعا فهو وارث علم الاولين والاخرين ، واما دوموه فهو المدرة الناطق عن الله الصادق ، واما مشيو فهو خير المسجونين في سجن الظالمين ، واما هذا فهو المنخوع بحقه النازح الاوطان الممنوع واما يثمو فهو القصير العمر الطويل الاثر ، واما بطور فهو رابع اسمه ، واما نوقس فهو سمى