الصفحه ٨٦ : ووثاقته :
الأصبغ بن نباتة التميمي ، ثم الحنظلي ،
ثم الدارمي ، ثم المجاشعي ، أبو القاسم الكوفي
الصفحه ٢٤٦ : الهمداني ، ثم الشعبي الكوفي
، ثم البصري ، المشهور بالخريبي لنزوله
__________________
١ ـ تهذيب الكمال
الصفحه ٣٤ :
والمشايعة ـ لغة ـ بمعنى المتابعة والمناصرة والموافقة في الرأي ، ثم غلب هذا
الاسم ـ كما عند ابن منظور ـ على
الصفحه ٤٥ : إلى يوم انقطاعه ،
بحيث لم تند عنه آية من آياته ... » ثم يختم قوله بأعظم وأدق وأقصر عبارة قرأتها
في
الصفحه ٤٨ : أبدا من ساءت عقيدته وانحرفت نزعته ، فأخذ يكيل
لهم التهم ، وينتقص من مكانتهم ، ويضعف رواياتهم.
ثم
الصفحه ٥٦ : جملة من الآثار النبوية
، وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر
الصفحه ٦١ : النخع النخعي ، اليماني ، ثم الكوفي ، أحد الأعلام ، وهو ابن مليكة
اخت الأسود بن يزيد (١).
وقال أيضا
الصفحه ٨١ : :
قال الذهبي : إسماعيل بن عبد الرحمن بن
أبي كريمة ، الإمام المفسر أبو محمد الحجازي ثم الكوفي الأعور
الصفحه ٨٨ : عليهالسلام
(٢).
[ ١٣ ] إياس بن عامر الغافقي
١ ـ شخصيته ووثاقته :
إياس بن عامر الغافقي ثم المناري
الصفحه ١٤٠ : ، ويقال : الحنفي
، البصري ثم الخراساني (١).
قال العجلي : بصري ، صدوق (٢).
وقال أبو حاتم : صدوق
الصفحه ١٥١ : ، أبو الحسين العكلي الخراساني ،
ثم الكوفي الزاهد (٣).
قال ابن عدي : من أثبات مشايخ الكوفة لا
يشك في
الصفحه ١٦٦ : الامام الحافظ ، أبو إسحاق ، إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ثم
السرمرائي ... بقي إلى قرب سنة سبعين
الصفحه ١٧٧ : ،
الإمام الثبت الحافظ أبو يحيى الحضرمي ثم التنعي الكوفي (١).
قال يعقوب بن شيبة : ثقة ... (٢)
وقال
الصفحه ٢٢٤ : كيسان ، الفقيه
القدوة ، عالم اليمن ، أبو عبد الرحمن الفارسي ، ثم اليمني الجندي الحافظ (١).
قال الأعمش
الصفحه ٢٥٠ : ، باب إذا صلى ثم أم قوما ، وج
٤ / ٢٢٦ ، باب « ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة » ، وج ٧ / ٦٥ ، باب