الصفحه ٣١٦ : يعقوب بن شيبة : كان من أهل الدين
والصلاح والخير البارع ، وكان شديد التوقي ... (٤)
وعن أبي نصر أحمد بن
الصفحه ٤١٧ : أعلام
النبلاء : ٥ / ٤٠٧.
٢ ـ سير أعلام
النبلاء : ٥ / ٤٠٨. قلت : وقال السيد الامام شرف الدين : ألا هلم
الصفحه ٣٨ :
دورهم في تدوين
الحديث وفي روايته وتبويبه وتقسيمه.
لا يخفى على كل متتبع ما لعلماء ورواة
الشيعة
الصفحه ٤١ :
الشرط الرئيسي لقبول
الرواية هو أن لا يكون راويها شيعيا حتى وإن كان بالمعنى الثاني للتشيع!
قال
الصفحه ٤٤ : بهذا وضع شرطا إضافيا للرد والقبول ، فبقدر ما يكون الراوي مبغضا لعلي ،
أو لا يذكره بخير ، تقبل روايته
الصفحه ٣١٣ : كان رافضيا (١).
وقال العجلي : كان يتشيّع ، لا بأس به (٢).
وقال ابن عدي : لم أر أحدا من البصريين
الصفحه ٤٦ : (٢).
وهنا يواصل عواد قوله حول كلام الذهبي
هذا ، فيقول : لا نقبل هذا الكلام من شيخ النقاد أبي عبد الله الذهبي
الصفحه ٦٥ : صالحة
، يروي عنه الكوفيون وغيرهم ، ولم أجد له شيئا منكرا مجاوزا للحد ، لا إسنادا ولا
متنا ، وهو أرجو أنه
الصفحه ٩٥ :
علاقة القرشي الهاشمي ، أبو الجهم الكوفي (١).
قال العجلي : كوفي ، هو وأبوه لا بأس
بهما
الصفحه ٩٨ :
المحاربي : قيل لزائدة : ثلاثة لا تروي عنهم ، لم لا تروي عنهم؟ ابن أبي ليلى ،
وجابر الجعفي ، والكلبي؟ قال
الصفحه ٢٩١ :
، وص ١٣٨ ، باب الشروط التي لا تحل في النكاح ، وص ٢٣٢ ، باب الوسم والعلم في
الصورة ، وج ٧ / ٤٤ ، باب مس
الصفحه ٣٢٠ :
الحديث بعد أن لا
يكون كذوبا للتشيع أو القدر ، ولست براو عن رجل لا يبصر الحديث ولا يعقله ، ولو
كان
الصفحه ٣٨٩ :
وقال الدوري ، عن يحيى بن يعلى المحاربي
قال : قيل لزائدة : ثلاثة لا تروي عنهم : ابن أبي ليلى
الصفحه ٧ : ظلهم الظليل يا ذا الفعل الجميل والعطاء الجزيل ، إلهنا لا نقدم إلا جفواً
جفواً (٧) ولا نأتي
إلا هفواً
الصفحه ١١ : ٣٦٥هـ.
٢٤ ـ من لا يحضره الفقيه : لمحمد بن علي
بن الحسين بن بابويه القمي المتوفى ٣٨١هـ.
٢٥ ـ تفسير