الصفحه ٣٥٨ :
وقال المزي : روى عن : إبراهيم النخعي
في النسائي ، وأنس بن مالك ، وسعيد بن جبير ، وكليب الأودي
الصفحه ٣٧١ : (١).
وقال أبو حاتم : صالح ، كان يحيى القطان
يرضاه ، ويحسن القول فيه ، ويحدث عنه (٢).
وقال النسائي : ليس
الصفحه ٣٧٨ : (٥).
وقال ابن عدي : وأبو غسان هذا مالك لم
أذكر له من الحديث شيئا إلا أنه مشهور بالصدق وبكثرة الروايات في
الصفحه ٣٩٤ :
الكديمي ، ومحمود بن
غيلان في البخاري والترمذي وفي كتاب عمل اليوم والليلة ، ونصر بن علي الجهضمي في
الصفحه ٤٢٣ :
٢ ـ تشيّعه :
قال ابن عدي : ويبين على حديثه أنه يغلو
في التشيّع (١).
وقال ابن حجر : رمي
الصفحه ٤٣٥ :
٤ ـ رواياته في الكتب الستة
:
سنن أبي داود (١) ، والترمذي (٢).
[ ١٢٥ ] هاشم بن البريد
الصفحه ٤٣٧ :
الخريبي ، وعبد الله
بن نمير في أبي داود ، وابنه علي بن هاشم بن البريد ، وعمار بن رزيق الضبي
الصفحه ٤٣٨ : (١).
وعده ابن حبان في الثقات (٢).
٢ ـ تشيّعه :
قال ابن حجر : لا بأس به ، وقد عيب
بالتشيع (٣).
وعده
الصفحه ٤٦٣ :
٤ ـ رواياته في الكتب الستة
:
صحيح مسلم (١) ، وسنن أبي داود (٢) ، والنسائي (٣) ، وابن ماجة
الصفحه ٤٦٧ :
ابن زيد بن أبي
الزرقاء الموصلي ، وهارون بن سباع ، وهارون بن معروف ، ويحيى ابن موسى البلخي في
أبي
الصفحه ٣٤ :
والمشايعة ـ لغة ـ بمعنى المتابعة والمناصرة والموافقة في الرأي ، ثم غلب هذا
الاسم ـ كما عند ابن منظور ـ على
الصفحه ٣٦ :
حتى تترسخ مبادؤه
ومفاهيمه وأحكامه في هذه الامة الفتية التي هي حديثة عهد بالاسلام ، وقريبة عهد
الصفحه ٤٥ : كل العجب ممن يعد الجوزجاني ثبتا
ومن الثقات مع تصريحه بأنه مبغض لعلي الذي ـ إضافة إلى ما ورد فيه من
الصفحه ٥٠ :
أسانيد السنة ، غير
أن محمد الزعبي في رده على كتاب المراجعات ادعى أن أحدا من هؤلاء الرواة الشيعة لم
الصفحه ٥٣ :
عددهم لا يقل عن هذا
العدد الوارد في كتابنا ، كما أننا لم نأت بالذين وردت أسماؤهم وثبت تشيعهم في