الصفحه ١٩٨ : : ١ /
٨٦ ، كتاب الايمان ، الحديث ١٣١. روى عنه عن زر قال : قال علي : « والذي فلق الحبة
وبرأ النسمة إنه لعهد
الصفحه ٢٥٣ :
وقال عطاء بن السائب (١) : سمعت عبد الله بن شداد يقول : لوددت
أني أقمت على المنبر من غدوة إلى الظهر
الصفحه ٢٧٤ : مالك ، عن
أبيه : سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي ، فقال : ثقة ، صدوق (٥).
وقال ابن حجر : صدوق
الصفحه ٣٣٨ : (٢).
وقال يعقوب بن سفيان : يميل إلى التشيّع
(٣).
٣ ـ طبقته ورواياته :
عده ابن حجر في الطبقة السابعة
الصفحه ٣٨٢ : ،
أحد الأئمة الثقات (١).
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : محمد
بن جحادة من الثقات (٢).
وقال
الصفحه ٤٠٥ :
وقال ابن حجر : نسب إلى التشيّع (١).
٣ ـ طبقته ورواياته :
عده ابن حجر في الطبقة السادسة
الصفحه ٤٦٥ : ، وكان يختلف إلى العراق (١).
وقال العجلي : ثقة (٢).
وقال أبو داود : بلغني عن أحمد بن حنبل
أنه أحسن
الصفحه ٧ :
ونحاه عن موضعه ـ لسان العرب.
(٢) ازل إليه نعمة :
اسداها.
(٣) العصرة : الملجأ
، والمنجود : المكروب
الصفحه ٢٠ :
ونحاه عن موضعه ـ لسان العرب.
(٢) ازل إليه نعمة :
اسداها.
(٣) العصرة : الملجأ
، والمنجود : المكروب
الصفحه ٥٠ : البخاري ومسلم (١).
فإن البخاري ومسلما كثيرا ما يرويان الحديث عن الشيعي الرافضي والشيعي المغالي ـ
حسب تعبير
الصفحه ٥٦ :
وعمر ، والدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة ... ولم يكن أبان بن
تغلب يعرض للشيخين أصلا
الصفحه ١٠٩ : آل الزبير ، وعمران بن مسلم
القصير ، وعوف الأعرابي في أبي داود والترمذي وفي كتاب عمل اليوم والليلة
الصفحه ١٨٤ : (٣).
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين
، والنسائي : ثقة (٤).
وقال ابن سعد : وكان ثقة ، كثير الحديث
الصفحه ١٨٨ : داود النحوي. ومنهم من يقول : سليمان بن معاذ ينسبه إلى جده (١).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان
الصفحه ١٩٤ : القتات في أبي
داود والترمذي ، وأبي يحيى مولى آل جعدة في الأدب المفرد ومسلم وابن ماجة.
روى عنه : أبان