الصفحه ١٩٣ : قال :
سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن
والحسين الا تبت علي فتاب عليه (٢).
وفي رواية كنز العمال قال
الصفحه ١٩٦ : لهن وردهن فلم تبك امرأة من الانصار بعد ذلك على ميت الا بدأت بالبكاء
على حمزة ثم بكت على ميتها
الصفحه ٢٠٧ :
الا يجوز الصراط المستقيم
يزل في النار الى الجحيم
شرابه الصديد والحميم
فأنشأت
الصفحه ٢٠٨ : المعروف بابتداع
عبل الذراعين شديد الباع
وما على رأسي من قناع
الا قناعا
الصفحه ١٢ :
كما الفطرة البيضاء في الطفل تجبل
إلى غير ذلك من نظم ونثر لا يحصيها الا
الله سبحانه وتعالى
الصفحه ١٦ : :
أقبل فأقبل ثم قال له : أدبر فأدبر ثم قال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب الي
منك ولا أكملتك إلا فيمن
الصفحه ٢٥ : عزوجل : (وما
ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)
(٣).
فكان قوله وعمله امتثالا لامر الله
تعالى وتقدس
الصفحه ٣٢ : لا يتصف بذلك الا من اختاره الله لاداء رسالته وهداية عباده نبيا كان
أم اماما.
وهناك تحقيقات كثيرة في
الصفحه ٣٣ : يغضب لشئ
من أمور الدنيا الا ان يكون غضبه لله عزوجل قد فرض عليه اقامة حدوده ولا يجوز ان
يتبع الشهوات
الصفحه ٤٢ :
النبي صلى الله عليه
وآله وعدم ذكر الآل معه ليس إلا مكابرة وعناد وخروج عن اقوال النبي صلى الله عليه
الصفحه ٤٩ : عليه وآله وسلم :
(قل لا أسألكم عليه
أجرا إلا المودة في القربى).
ثم
قال:ومن يقترف حسنة نزد له فيها
الصفحه ٥٢ : الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده
لا ينفع عبدا عمله الا بمعرفة حقنا)
(١).
ومن هنا قال الشافعي
الصفحه ٥٣ :
فما طلب المبعوث اجرا على الهدى
بتبليغه الا المودة في القربى
الصفحه ٥٥ : طلب ما عنده لا يمنعه فإن
كان معه ثمنه اخذه والا قال لغلامه : اكتب ما اخذه على علي بن ابي طالب عليه
الصفحه ٥٩ : وهذا الحسين آليت بعزتي ان لا يأتيني احد
بمثقال ذرة من خردل من بغض احدهم الا ادخله ناري ولا ابالي يا آدم