قائمة الکتاب
يوسف بن يعقوب عليهما السلام
٤٦
البحث
البحث في تنزيه الأنبياء
١٤/١ الصفحه ٥١ : لم أخنه بالغيب وان الله لا يهدى
كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء) فنسق الكلام على
الصفحه ١٠٣ : قدر ما ادبغ به مرة. والنفس
ايضا الغيب ، يقول القائل : اني لا اعلم نفس فلان ، أي غيبه. وهذا هو تأويل
الصفحه ١٨١ :
، وذلك غير متناقض ، لان من أخاف الامام واحوجه إلى الغيبة والى أن يكون الاستتار
من مصلحته قادر على أن يزيل
الصفحه ١٨٢ : . (مسألة)
: فإن قيل فالحدود التي تجب على الجناة في حال الغيبة كيف حكمها؟ وهل تسقط عن
أهلها؟ وهذا ان قلتموه
الصفحه ١٨٤ :
عما شذ منه ، فالحاجة
إلى الامام ثابتة مع ادراك الحق في أحوال الغيبة من الادلة الشرعية على ما بيناه
الصفحه ٥٠ : ء)
وقوله تعالى (ذلك ليعلم انى لم اخنه بالغيب) ولو كان الامر كما قال الجهال من جلوسه
منها مجلس الخائن
الصفحه ١٨٠ : ؟ (الجواب)
: قلنا اما الاستتار والغيبة فسببهما اخافة الظالمين له على نفسه ، ومن أخيف على
نفسه فقد احوج إلى
الصفحه ١٨٣ : الناس للامام : (مسألة) : فإن قيل
فالحق مع غيبة الامام كيف يدرك وهذا يقتضي أن يكون الناس في حيرة مع
الصفحه ١٨ :
ظنه وعما يقتضيه الحكم الشرعي ، فاخبره الله تعالى بالغيب الذي لا يعلمه غيره. وقد
روي هذا الوجه عن الحسن
الصفحه ٤٦ : يوجب نفي الحزن والجزع ، لانا
نعلم ان طول المفارقة واستمرار الغيبة يقتضيان الحزن ، مع القطع على ان
الصفحه ٥٢ :
على انى لم اخن العزيز في زوجته بالغيب ، وهذا الجواب كأنه اشبه بالظاهر ، لان
الكلام معه لا ينقطع عن
الصفحه ٨١ : عنهم غيبة فقالوا لموسى انت قتلته ، فلما وعد الله تعالى موسى ثلاثين ليلة
واتمها له بعشر وكتب له في
الصفحه ١٠٤ :
الغيب بأنه نفس؟.
قلنا : لا يمتنع ان يكون الوجه في ذلك ان نفس الانسان لما كانت خفية الموضع الذي
الصفحه ١١٨ :
الشاعر : درست وغير آيهن مع البلى * الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سوار قذى له *
فبدا وغيب سارة المعزا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تنزيه الأنبياء
