الصفحه ١٠٢ : اتخذوني وأمي ألهين من دون الله قال
سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما
الصفحه ١١٧ :
ما تقدم من ذنبك
الذنوب إليك ، لان الذنب مصدر والمصدر يجوز إضافته إلى الفاعل والمفعول معا ، ألا
ترى
الصفحه ١٢٢ :
العبادات ، فإذا تقدم
عقد البيع وجب وصار مصلحة. ونظائر ذلك في الشرعيات أكثر من أن تحصى ، فأما قول
الصفحه ١٣٢ : كان من
مذهبكم يا معشر القائلين بالنص ان النبي صلى الله عليه وآله نص على علي بن ابي
طالب امير المؤمنين
الصفحه ١٤١ : من شؤون الحال ظهور ما لا
يزال يخفيه منها ، وان العباس رحمة الله عليه لما رأى ان الامر يفضي إلى الوحشة
الصفحه ١٥٠ :
المؤمنين عليه الصلاة
والسلام عند حربه للخوارج يوم النهروان من رفعه رأسه إلى السماء ناظرا إليها
الصفحه ١٦٤ : وتظاهرت الرواية بأنه (صلى الله عليه وآله) كان يقنت في
صلاة الصبح ويلعن قوما من أعدائه باسمائهم فمن عاب ذلك
الصفحه ١٦٧ :
فأما حبسه (عليه
السلام) المال المكتسب من مهور البغايا على غنى وباهلة
فله ان كان صحيحا وجه واضح
الصفحه ١٨١ : عليهم السلام فواضح ، لان خوف من يشار إليه بأنه
القائم المهدي الذي يظهر بالسيف ويقهر الاعداء ويزيل الدول
الصفحه ٢ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله كما هو أهله ومستحقه ، وصلى
الله على خيرته من خلقه ، على عباده
الصفحه ٢٠ :
به علم ، وإن لم يقع
منه ، وان يكون هو (ع) تعوذ من ذلك ، وان لم يواقعه. ألا ترى أن نبينا صلى الله
الصفحه ٥٤ :
عليه ، فيقول في
الجواب كذا احب إلى ، وانما يريد ما ذكرناه من السهولة والخفة. والوجه الآخر : انه
الصفحه ٥٩ :
تضمنه السؤال ، بل النزغ والقبيح كان منهم إليه لا منه إليهم. ويجري قول القائل : جرى
بيني وبين فلان شر
الصفحه ٨٧ :
ان ملكا ظالما كان
خلفهم وفي طريقهم عند رجوعهم على وجه لا انفكاك لهم منه ولا طريق لهم إلا المرور
به
الصفحه ٨٨ : الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وان كثيرا من
الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا