البحث في تنزيه الأنبياء
١٨٥/١٦ الصفحه ١٦٩ : الفعل عادته وفارق سجيته
وسنته لولا تخرص الاعداء وتعديهم. وبعد ، فأين كان أعداؤه (عليه السلام) من بني
الصفحه ١٧٧ : طريق الشام سائرا نحو يزيد بن معاوية لعلمه عليه السلام
بأنه على ما به أرق من ابن زياد وأصحابه ، فسار
الصفحه ١٧٥ :
أبو عبد الله الحسين
بن على عليهما السلام
(مسألة) : فإن قيل : ما العذر في خروجه
عليه السلام من
الصفحه ١٢٤ :
عليه». وروى المغيرة بن شعبة عنه صلى الله عليه وآله انه قال : «من نيح عليه فإنه
يعذب بما يناح عليه
الصفحه ٢٣ : ء وهو محمد
بن علي السهيفع اليماني : فعله كبيرهم بتشديد اللام ، والمعنى فلعله ، اي فلعل
فاعل ذلك كبيرهم
الصفحه ١٧٦ : رحمة الله عليه لما دخل الكوفة أخذ البيعة على
أكثر أهلها. ولما وردها عبيد الله بن زياد وقد سمع بخبر مسلم
الصفحه ١٦٤ : . وروي عن هشام
بن عروة انه قال سمعت ابي يقول يجوز شهادة الصبيان بعضهم على بعض ، يؤخذ بأول
قولهم. وروي عن
الصفحه ١٢٥ :
الوصية بفعله ، وهذا مشهور عنهم. قال طرفة بن العبد : فان مت فانعيني بما أنا أهله
* وشقي عليه الجيب يا ابنة
الصفحه ١٦٥ : ، ولو صح الاحراق لم ينكران يكون ذلك الشئ
عرفه من الرسول صلى الله عليه وآله. وقد روى فهد بن سليمان عن
الصفحه ١٥٧ : عليه السلام لما خطب بالبصرة وأجاب عن مسائل شتى سئل عنها ، واخبر بملاحم
وأشياء تكون بالبصرة ، قام إليه
الصفحه ١٣٥ : وقع من جميع الامة وروسل امير المؤمنين
عليه السلام. ومن تأخر معه من بني هاشم وغيرهم مراسلة من يلزمهم
الصفحه ٤١ :
الرجحان على معناهم. على أن معنى الآية والمقصود منها يدلان على ما ذكرناه ، حتى
أنا لو قدرنا ما ظنه المخالف
الصفحه ١٨٥ :
١٧
في تنزيه نوح عليه السلام
٢٠
ابراهيم عليه السلام
٤١
يعقوب بن
الصفحه ١٧ :
إليه ، لان الاخبار
يجب ان تبنى على أدلة العقول ، ولا تقبل في خلال ما تقتضيه أدلة العقول. ولهذا لا
الصفحه ١٣١ :
بن زيد العبادي : ثم
اضحوا لعب الدهر بهم * وكذاك الدهر يودى بالرجال وقال عبيد بن الابرص الاسدي
