الصفحه ٩٨ :
له فيه. ولو ان احدنا
صرح في دعائه بهذا الشرط حتى يقول اللهم اجعلني ايسر أهل زماني وارزقني مالا
الصفحه ١٠٩ :
قراءته ويلغون فيها.
وقيل ايضا انه صلى الله عليه وآله كان إذا تلا القرآن على قريش توقف في فصول
الصفحه ١١٤ :
اضاف إليه المعصية قد
ضل عن وجه الصواب. تنزيه سيدنا محمد عن المعاتبة في امر المتخلفين : (مسألة
الصفحه ١٣٦ : القوم ما خالفوا نصا ولا نبذوا عهدا ، وإن كل ذلك
تقول منكم عليهم لا حجة فيه ، ودعوى لا برهان عليها
الصفحه ١٤١ :
فأما انكاحه عليه
السلام
اياها ، فقد ذكرنا في كتابنا الشافي ، الجواب
عن هذا الباب مشروحا ، وبينا
الصفحه ١٤٥ :
تخشنها في الدين
وتمسكها بعلائقه ووثايقه؟. (الجواب) : قلنا كل أمر ثبت بدليل قاطع غير محتمل فليس
الصفحه ١٥٥ : : قد بينا الجواب عن هذه الشبهة في كتابنا الملقب بالشافي في
الامامة ، وذكرنا انه (ع) وان كان عالما بصحة
الصفحه ٧ : ومعاصي لله تعالى ، وقد بينا
أن الملجأ في باب المنفر إلى العادة والشاهد. وقد دللنا على انهما يقتضيان
الصفحه ١٢ : وغير الواجب ، لارتفع الفرق بين الواجب والندب مع ثبوت الفصل بينهما في
العقول ، فان قيل : فما معنى حكايته
الصفحه ١٣ :
غيرها هو المصلحة.
وكذلك القول في سلب اللباس حتى يكون نزعه بعد التناول من الشجرة هو المصلحة كما
الصفحه ١٤ : ان الدلالة العقلية التي قدمناها في باب أن الانبياء
عليهم السلام لا يجوز عليهم الكفر والشرك والمعاصي
الصفحه ٣٦ :
انه ترك الرضا بأحكام
الله ، أن فيه سؤالا له تعالى ان يكذب في اخباره ، وان يفعل القبيح من حيث أخبر
الصفحه ٥٢ :
السجن ، ولم أقل فيه
لما سئلت عنه وعن قصتي معه الا الحق ، ومن جعل ذلك من كلام يوسف (ع) جعله محمولا
الصفحه ٥٦ :
ازالته بكل وجه وسبب ، ويتشبث إليه بكل ما يظن أنه يزيله عنه ، ويجمع فيه بين
الاسباب المختلفة ، فلا يمتنع
الصفحه ٨٢ : ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك أمرا فاستثنى المشيئة في الصبر
واطلق فيما ضمنه من طاعته واجتناب معصيته